ولو كان الفطر عزمة من الله تعالى، لم يتحمل النبي ﷺ مشقة الصيام في شدة الحر، وإنما أراد أن يسن لأمته ليقتدوا به (١).

الدليل الثالث: عن أبي سعيد ﵁ قال: سافرنا مع رسول الله ﷺ إلى مكة ونحن صيام، قال: فنزلنا منزلا، فقال رسول الله ﷺ: «إنكم قد دنوتم من عدوكم، والفطر أقوى لكم»، فكانت رخصة، فمنا من صام، ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزلا آخر، فقال: «إنكم مصبحو عدوكم، والفطر أقوى لكم، فأفطروا»، وكانت عزمة، فأفطرنا، ثم قال: «ولقد رأيتنا نصوم، مع رسول الله ﷺ بعد ذلك، في السفر» (٢).

وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ بدأ بالصيام فدل على أنه الأفضل، وإنما أفطر ﷺ ليقتدي به الصحابة، وأمرهم بذلك بقصد التقوي على لقاء العدو (٣).

الدليل الرابع: عن جابر بن عبد الله ﵄: «أن رسول الله ﷺ خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم، فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه، حتى نظر الناس إليه، ثم شرب» (٤).

وفي رواية: فقيل له: «إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت، فدعا بقدح من ماء بعد العصر» (٥).

وجه الاستدلال: أن النبي بدأ ﷺ بالصوم فلما شكا الناس إليه أفطر، فذلك دليل على أن الصوم هو الأفضل (٦).

(١) ينظر: شرح البخاري لابن بطال ٤/ ٨٧.

(٢) سبق تخريجه صفحة (٢٠٤).

(٣) ينظر: التنبيه على مبادئ التوجيه ٢/ ٧٢٧ - ٧٢٨.

(٤) سبق تخريجه صفحة (٢٠٠).

(٥) رواه مسلم ٢/ ٧٨٦ رقم ١١١٤ في الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان.

(٦) ينظر: المبسوط للسرخسي ٣/ ٩٢.