ومن تعلق ودعة; فلا ودع الله له " ١.

وفي رواية: " من تعلق تميمة; فقد أشرك " ٢.

ولابن أبي حاتم عن حذيفة: " أنه رأى رجلا في يده خيط

تكون خبرية محضة، وكلا الاحتمالين دال على أن التميمة محرمة سواء نفى الرسول ﷺ أن يتم الله، له أو دعا بأن لا يتم الله له; فإن كان الرسول ﷺ أراد به الخبر; فإننا نخبر بما أخبر به النبي ﷺ، وإلا; فإننا ندعو بما دعا به الرسول ﷺ ومثل ذلك قوله ﷺ " ومن تعلق ودعة; فلا ودع الله له " والودعة: واحدة الودع، وهي أحجار تؤخذ من البحر يعلقونها لدفع العين، ويزعمون أن الإنسان إذا علق هذه الودعة؛ لم تصبه العين، أو لا يصيبه الجن.

قوله: " لا ودع الله له ": أي: لا تركه الله في دعة وسكون، وضد الدعة والسكون القلق والألم. وقيل: لا ترك الله له خيرا; فعومل بنقيض قصده. وقوله: " فقد أشرك ": هذا الشرك يكون أكبر؛ إن اعتقد أنها ترفع أو تدفع بذاتها دون أمر الله، وإلا; فهو أصغر.

١ رواه: أحمد في "المسند" (٤/١٥٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٣٢٥)، والحاكم (٤/٢١٦) . وصححه ووافقه الذهبي. وفيه: خالد بن عبيد المعافري، لم يوثقه غير ابن حبان; كما في "التعجيل" (ص ١١٤)، وقال المنذري في "الترغيب" (٤/٣٠٦): "إسناده جيد"، وقال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١٠٣): "رجاله ثقات"، وقال الحافظ في "التعجيل" (ص ١١٤): "ورجاله موثقون".

٢ رواه: أحمد (٤/١٥٦)، والحاكم (٤/٢١٩، كتاب الطب) . وقال المنذري في "الترغيب" (٤/٠٣٧) والهيثمي في "المجمع" (٥/١٠٣): "ورواة أحمد ثقات