السُّنَنُ: إِنْ كَانَ عَمْدًا فَثَالِثُهَا: تَصِحُّ وَيَسْجُدُ

لما قدم أن النقص على ثلاثة أقسام، وقدم الكلام على نقص الركن أتبعه بالكلام على نقص السنن. وذكر أنه إذا ترك سنة عمدًا، ثلاثة أقوال:

الأول: الصحة، ولا سجود عليه لابن القاسم ومالك، لأن السجود إنما أتى فى السهو.

الثانى: تبطل، قاله ابن كنانة، لأنه كالمتلاعب.

الثالث: تصح ويسجد، قاله أشهب.

وزِيدَ رابعٌ بالإعادة فى الوقت.

وَإِنْ كَانَ سَهْوًا فِعْلًا سَجَدَ قَبْلَ السَّلامِ، وَإِنْ كَانَ قَوْلًا قَلِيلًا كَالتَّكْبِيرَةِ فَمُغْتَفَرٌ. وَقِيلَ: يَسْجُدُ .....

قوله: (فِعْلًا) أى: الجلوس الوسط. قيل: وليس من الأفعال ما يُسجد له غيره، وقد ذكر المصنفُ حكمَ الجلوس بعدَ هذا، لكن ذكره هنا ليكون التقسيم جامعًا.

وقوله: (وَإِنْ كَانَ قَوْلًا قَلِيلًا كَالتَّكْبِيرَةِ فَمُغْتَفَرٌ) ظاهر. وكالتكبيرة: سمع الله لمن حمده، مرة، والصلاة على النبى ﷺ، والتشهد.

وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ فَثَالِثُهَا يَسْجُدُ بَعْدَهُ

أى: وإن كان أكثر من تكبيرة – كتكبيرتين – فثلاثة أقوال:

المشهور: يسجد قبل السلام كما لو نقص سنة فعلية.

والقول بعدم السجود لأشهب، ولفظة: ماأرى عليه السجود واجبًا. قاسَهُ على التسبيح فى الركوع والسجود، وأنت تعلم أنَّ نفى الوجوب لا يَلْزَمُ منه نفى الندب، لكن قياسه على التسبيح يقتضى نفيه جملة.