حبس في القلعة، ثم أخرج في المحرم^(١) سنة إحدى وعشرين وسبعمائة^(٢) بسبب مسألة الزيارة^(٣)، واعتقل في القلعة، فلم يزل فيها

(١) في الدرر الكامنة ((عاشوراء)).

(٢) في الدرر الكامنة ((وسبعمائة ثمّ قاموا عليه مرة أخرى بسبب ... )).

(٣) أي زيارة قبور الأنبياء والصّالحين وكان سبب سجنه أنّه ورد على الشيخ تقي الدين سؤال عن شدّ الرّحال إلى قبور الأنبياء والصالحين فأجاب عليه ولم يمنع الزيارة الخالية عن شد الرحل، ولمّا ظفروا في دمشق بجوابه هذا كتبوه وبعثوا به إلى الدّيار المصرية، وكتب عليه قاضي الشافعية قابلت الجواب عن هذا السّؤال المكتوب على خط ابن تيمية فصح. إلى أن قال: ((وإنّما المخز جعله زيارة قبر النبي وقبور الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصية بالإجماع مقطوعاً بها)).

هذا كلامه فانظر إلى هذا التحريف على شيخ الإسلام.

والجواب ليس فيه المنع من زيارة قبور الأنبياء والصالحين، وإنّما فيه ذكر قولين في شدّ الرحل، والسفر إلى مجرد زيارة القبور وزيارة من غير شد رحل مسألة، وشد الرحل لمجرّد الزيارة مسألة أخرى.

والشيخ لا يمنع الزيارة الخالية عن شّد بل يستحبها، ويندب إليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك، ولم يتعرّض الشيخ هذا إلى هذه الزيارة في الفتيا لأن السّائل لم يسأل عنها، ولا قال إنها معصية ولا حكى الاجماع على المنع منها، لأنّ العامة - فضلاً عن العلماء - يعرفون أنّ زيارة القبور سُنّة فكيف يظنّ الجاهل بذلك ممن سلم له الاجتهاد المطلق، والله سبحانه لا تخفى عليه خافية. الكواكب الدرية (١٥٨) والعقود الدرية (٣٤٠).

ونقل الحافظ ابن كثير عن البرزالي رحمهما الله: ((فانظر الآن هذا التحريف على شيخ الإسلام فإنّ جوابه على هذه المسألة ليس فيه منع زيارة قبور الأنبياء والصالحين، وإنّما فيه ذكر قولين في شد الرحل والسفر إلى مجرد زيارة القبور، وزيارة القبور من غير شدِّ رحل إليها مسألة، وشد الرحل لمجرد الزيارة مسألة أخرى، والشيخ لم يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها ويندب إليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك، ولم يتعرض إلى هذه الزيارة في هذه الوجه من الفتيا ولا قال إنّها معصية، ولا حكى الاجماع على المنع منها، ولا هو جاهل قول الرسول ﷺ: ((زوروا القبور فإنّها تذكركم الآخرة)) والله سبحانه لا يخفى عليه شيء ولا تخفى عليه خافية ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾.

وقد قام جماعة من علماء بغداد للانتصار لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتبوا في ذلك كتباً، وذكر الحافظ ابن الهادي في العقود الدرية شيئاً منها. العقود الدرية (٣٥٨).