ذكر ثعلب (١) في "الفصيح" (٢) وأبو عبيد (٣) في "المصنف" (٤) هذا الحرف بكسر الهمزة والراء، وكذا قال يعقوب في "الإصلاح" (٥) وغيرِه، قال يعقوب: ولا يقال إبردة بالفتح، قال: وأبرده الثرى بردة (٦) وأبرده الغيث مثله (٧). والفقهاء يقولونه بالفتح، ويحسبونه جمعًا.

وإبراهيم/ [ز ٨] النخعي (٨) بفتح الخاء، وقبيله هو (٩) النخَع بالفتح، فخذ من إياد، ينتسبون في مذحِج (١٠) لنزولهم فيهم، ..................

(١) هو أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني البغدادي، أبو العباس إمام النحو توفي ٢٩١. انظر سير اعلام النبلاء: ١٤/ ٥.

(٢) في كشف الظنون: ٢/ ١٢٧٢ ذكر الخلاف في مؤلف الكتاب؛ فقيل ابن السكيت وقيل الحسن بن داود الرقي، ورجح حاجي خليفة أنه لثعلب. هذا وقول ثعلب هذا ورد في "الفصيح": ٥٢ من المطبوع مع شرحه "التلويح في شرح الفصيح "لأبي سهل محمَّد بن علي الهروي المتوفى ٤٣٣، ومعه نصوص لغوية أخرى، بتعليق محمَّد عبد المنعم خفاجي في مطبعة التوحيد بمصر طبعة أولى عام ١٣٦٨/ ١٩٤٩.

(٣) هو القاسم بن سلام بن عبد الله الإِمام الحافظ اللغوي المجتهد ... (ت. ٢٢٤) انظر سير اعلام النبلاء: ١٠/ ٤٩٠.

(٤) اسم الكتاب "الغريب المصنف" وهو من أجل كتبه في اللغة، حذا فيه حذو النضر بن شميل في كتاب الصفات؛ بدأ بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس ثم بالإبل ... انظر الفهرست: ١/ ١٠٦ والسير: ١٠/ ٤٩٤ والكشف: ٢/ ١٢٠٩، وعن مخطوطات الكتاب تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ٢/ ١٥٧. وطبع بعضه منذ زمن.

(٥) في ق: الاصطلاح، وفي ل: الإيضاح. وإنما هو "إصلاح المنطق" لابن السكيت انظر السير: ١٢/ ١٨ والكشف: ٢/ ١٢٧٣.

(٦) في ق وس: إبردة. وفي التقييد: ١/ ٢٩: أبرده. ونص ما في إصلاح المنطق: ١٧٤: "وتقول: بالرجل إِبْرِدَةُ الثرى، أي برد الثرى". انظره بشرح وتحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون طبعة دار المعارف سنة: ١٣٦٨/ ١٩٤٩ سلسلة ذخائر العرب رقم: ٣.

(٧) في اللسان: برد: إبرِدة الثرى والمطر بَرْدُهُما، والإبردة برْدٌ في الجوف. وقال في: أبر: الإبردة - بكسر الهمزة والراء - علة معروفة من غلبة البرد والرطوبة تفتر عن الجماع، وهمزتها زائدة، ورجل به إبردة، وهو تقطير البول.

(٨) المدونة: ١/ ١٠/ ١. وهو الفقيه العراقي المعروف، التهذيب: ١/ ١١٠.

(٩) في ق وح وط: وقبيلة النخع.

(١٠) انظر عن قبيلة النخع معجم القبائل العربية: ٣/ ١١٧٦ وحول إياد المرجع ذاته ١/ ٥٢ وعن مذحج كذلك: ٣/ ١٠٦٢. ومذحج كمجلس كما في القاموس: مذحج.