الإعراب : قوله : (( طغيان )) مبتدأ وجاز الابتداء بالنكرة هاهنا ، لأنه عام ، وخبر المبتدأ في قوله : (( كذا )) ، وقوله : (( أموات )) معطوف ، وقوله : (( كذا )) جار ومجرور في موضع الخبر ، وهو متعلق بالثبوت والاستقرار ، تقديره : مثل ذا وقوله : (( لابن نجاح )) متعلق بما تعلق به الذي قبله ، وقوله : (( وعنهما في الحجر )) متعلق(¬1)بالثبوت والاستقرار إذا جعلنا قوله : (( خلف )) مبتدأ ، أو متعلقان بفعل محذوف إذا جعلنا قوله : (( خلف )) فاعل بفعل محذوف ، وكذلك(¬2)المجرور في قوله : (( في الرياح )) مثل المجرورين المتقدمين قبله ، وقوله : (( وسورة الكهف ونص الفرقان )) معطوفان ومضاف إليهما ، وقوله : (( كذا بإبراهيم عن سليمان )) ، قوله : (( كذا )) في موضع خبر للمبتدأ المحذوف ، تقديره : واللفظ الواقع في إبراهيم كذا ، أي مثل ذا(¬3)، وقوله : (( بإبراهيم )) متعلق بصفة محذوفة ، وهي صفة المبتدأ المحذوف ، { وقوله : (( عن سليمان )) }(¬4)متعلق بما تعلق به الكاف في قوله : (( كذا )) ، وقوله : (( والبكر والشورى )) معطوفان ، وقوله : (( ونص المقنع )) مبتدأ ومضاف إليه ، وقوله : (( بالحذف )) في موضع خبر المبتدأ ، وهو متعلق بمحذوف ، أي جاء الحذف وكذا المجروران بعده متعلقان ب (( جاء )) - أيضا - وقوله : (( وجاء )) ماض ، وقوله : (( أولى )) فاعل ، (( الروم ))(¬5)مضاف إليه ، وقوله : (( بالتخيير )) متعلق ب (( جاء ))(¬6)، وقوله : (( لابن نجاح )) متعلق ب (( جاء )) أو (( بالتخيير )) ، وقوله : (( ليس )) ماض واسمها مستتر فيها عائد على ((التخيير)) ، وقوله : (( بالمأثور )) في موضع خبر (( ليس )) [ فالباء في قوله ((بالمأثور)) زائدة ، نحو قوله تعالى : { أليس الله بكاف عبده? }(¬1)](¬2)، وقوله : (( وكل )) مفعول مقدم لقوله : (( فاحذف )) ، وقوله : (( ما )) مضاف إليه وهي موصولة بمعنى الذي ، وقوله : (( بقي )) ماض ، وقوله : (( عنه )) متعلق بقوله بعده : (( فاحذف )) ، وقوله : (( فاحذف )) أمر [ والفاء في قوله : (( فاحذف )) زائدة .

مثاله قولهم : زيدا فاضرب وعمرا فاشكر ، وبزيد فامرر ، ومنه قوله تعالى : { وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر }(¬3)، ذكره ابن جني في سر الصناعة في زيادة الفاء(¬4)] ، وقوله : (( ولفظ )) مبتدأ ، وقوله : (( إحسان )) مضاف إليه ، وقوله : (( أتى )) ماض في موضع خبر المبتدأ ، وقوله : (( في المنصف )) متعلق ب (( أتى )) . ثم قال :

[107] مع شعائر وجاء حذف ذين **** في نص تنزيل بغير الأولين

Page 3