* (والذين) * عطف على " المتقين " وقوله: * (أولئك) * إشارة إلى الفريقين، ويجوز أن يكون * (والذين) * مبتدأ وخبره * (أولئك) * (1)، * (فاحشة) * فعلة متزايدة القبح * (أو ظلموا أنفسهم) * بمقارفة الذنوب * (ذكروا الله) * أي: ذكروا نهي الله ووعيده أو عقابه * (ف‍) * انزجروا عن المعصية و * (استغفروا لذنوبهم) * بأن قالوا: اللهم اغفر لنا ذنوبنا * (ومن يغفر الذنوب إلا الله) * وصف لذاته بسعة الرحمة، وهي جملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه، منبهة على لطيف فضله وجليل عفوه وكرمه، باعثة على التوبة وطلب المغفرة * (ولم يصروا على ما فعلوا) * أي: على أفعالهم القبيحة، وفي الحديث: " ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة " (2) * (وهم يعلمون) * حال من فعل الإصرار، والمعنى: وليسوا ممن يصرون على الذنوب وهم عالمون بالنهي عنها والوعيد عليها، وفي هذا بيان أن المؤمنين ثلاث طبقات: متقون وتائبون ومصرون، وأن للمتقين والتائبين منهم الجنة والمغفرة * (ونعم أجر العملين) * المخصوص بالمدح محذوف، تقديره:

ونعم أجر العاملين ذلك، أي: المغفرة والجنات (3).

* (قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عقبة المكذبين (137) هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين (138) ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) * (139) أي: * (قد) * مضت * (من قبلكم سنن) * يريد ما سنه الله تعالى في الأمم الخالية

Page 329