شيء تَيَسَّرَ ولو نقل الجبال، قال الشاعر:

...................... ... إذَا اللهُ سَنَّى عِنْدَ شَيْءٍ تَيَسَّرَا (١)

قوله: "تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة" إلى "وتحج البيت" الظاهر أن المراد بالعبادة ها هنا التوحيد بدليل قوله "لا تشرك به شيئًا" ومنه ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ [البقرة: ٢١] أي: وحدوه ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦] أي: يوحدون، فعلى هذا يكون قد ذكر له التوحيد وأعمال الإسلام، ويحتمل أن العبادة ها هنا ما يتناول الإيمان الباطن والإسلام الظاهر فيكون قوله: "وتقيم الصلاة" إلى آخره عطف خاص على عام لتضمن قوله: "تعبد الله" لما بعده.

قوله: "ألا أدلك على أبواب الخير" أي: طرقه الموصلة إليه.

وقوله: "ألا أدلك" عرض نحو ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الصف: ١٠] أي: عرضت ذلك عليك فهل تحبه أو نحو ذلك (أ).

(أ) في م هذا.

(١) شطر بيت مشهور، وهو عجز بيت لبشار، وصدره:

فَبِاللهِ ثِقْ إنْ عَزَّ مَا تبتغي وقُلْ

ووقع أيضًا في كلام معاوية. انظر: تمام المتون ص ٣٥٦. وهو بلا نسبة في عيون الأخبار ١/ ١٠٢ وتهذيب اللغة ١٣/ ٧٨ والتمثيل والمحاضرة للثعالبي ص ٩. وهو في عامة المصادر برواية "عَقْدَ أمرٍ" وهو الصواب، وفي تهذيب اللغة "عِنْد" تحريف. وفيه: قولك: سنَّيت الأمر: إذا فتحت وجهه.