وكان عالمًا باللغة والحديث، فقيهًا على مذهب داود (١) حافظًا للتواريخ والسِّير، غير مكترث لإصلاح نفسه. وكان بينه وبين ابن دُرَيد مُنَافَرة فهجاه (٢) وكان في عكسه مع محمد بن داود (٣) ولما مات عَزَّاه (٤) وانقطع سنة ثم ظهر وقيل له في ذلك؛ فقال: أقلّ ما يجب للصديق أن يحزن [على صديقه] سنة [كاملة]، عملًا بقول لبيد (٥): إلى الحَوْل ثُمَّ اسْمُ السلام [عليكما ... ومَنْ يَبْكِ حَوْلًا كامِلًا فقد اعْتَذَرْ] وله أشعار حسنة. ذكره ابن خَلِّكان ويلقب بنِفْطَوَيْه لدمامته وأدمته. ١٠٥ - مُخْلِصُ الدين إبراهيم بن محمد بن قُرْنَاص الحَمَويّ الأديب الشاعر (٦)، المتوفى سنة إحدى وسبعين وستمائة. كان ماهرًا في النظم والنثر، له ديوان شعر ومشاركة. ذكره صاحب "المنهل". ١٠٦ - القاضي أبو الوليد إبراهيم بن محمد بن محمد بن محمد ابن الشِّحْنَة الحلبي الحنفي (٧)، المتوفى بها سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة. كان من بيت علم ورئاسة، لازم جَدَّه محِبّ الدين أبا الفضل وتخرَّج به. ثم ولي نيابة الإنشاء بالقاهرة عن جده المذكور، ثم قضاء الحنفية بحلب وخطابة جامعها. صنف كتابًا في قضائه وسَمَّاه "لسان الحُكَّام" ثم أراد نظمه فلم يتفق له سوى عشرين فصلًا وقد وضعه على ثلاثين، ثم شرع والده الأثير في تكملته فلم يوفق إلاّ ليسير وله خطب فائقة. ١٠٧ - القاضي تقي الدين إبراهيم بن محمد بن مُفلح الدمشقي الحنبلي (٨)، المتوفى بها في شعبان سنة ثلاث وثمانمائة.

(١) يعني "داود الظاهري" وهو "داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم البغدادي أبو سليمان، تنسب إليه الطائفة الظاهرية وسميت بذلك لأخذها بظاهر الكتاب والسُّنة وإعراضها عن التأويل والرأي والقياس. مات سنة (٢٧٠ هـ). انظر "شذرات الذهب" (٣/ ١٢٢) و"الأعلام" (٢/ ٣٣٣). (٢) لقوله فيه: "ابن دُريد بقرة". قاله السيوطي في "بغية الوعاة". (٣) يعني "محمد بن داود الظاهري" وهو "محمد بن داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم البغدادي أبو بكر" الفقيه الأديب المناظر، المتوفى شة (٢٩٧ هـ). انظر "شذرات الذهب" (٣/ ٤١٢) و"الأعلام" (٦/ ١٢٠). (٤) لفظ "له"سقط من (م). (٥) البيت في "ديوان لبيد" (٢١٤) وما بين الحاصرتين مستدرك منه. (٦) ترجمته في "المنهل الصافي" (١/ ١٤٠) و"النجوم الزاهرة" (٧/ ٢٣٨) و"الوافي بالوفيات" (٦/ ١٣٣) و"هدية العارفين" (١/ ١٢) و"معجم المصنفين" (٤/ ٤١٧) و"الأعلام" (١/ ٦٣). (٧) ترجمته في "معجم المصنفين" (٤/ ٤١٥) و"معجم المؤلفين" (١/ ٦٣). (٨) ترجمته في "إنباء الغمر" (٤/ ٢٤٧) و"المنهل الصافي" (١/ ١٦٤) و"الضوء اللامع" (١/ ١٦٧) و"الذيل التام على