(وعن ابن عباسٍ ﵄ قالَ: ما هبَتْ ريحٌ قطُّ إلَّا جثَا) بالجيم والمثلثةِ (النبيُّ ﷺ عدى ركبتَيْهِ) أي: بركَ عليهما، وهي قعدةُ المخافة لا يفعلُها في الأغلبِ إلَّا الخائِفُ (وقالَ: اللَّهمَّ اجعلْها رحمةً ولا تجعلْها عذابًا. رواهُ الشافعيُّ والطبرانيُّ).
الريحُ: اسمُ جنسٍ صادقٌ على ما يأتي بالرحمة، [وما يأتي] (^١) بالعذابِ. وقد وردَ في حديثٍ أبي هريرةَ (^٢) مرفوعًا: "الريحُ من روحِ اللَّهِ تأتي بالرحمةِ وبالعذابِ فلا تسبُّوها". وقد وردَ في تمامِ حديثٍ ابن عباسٍ: "اللَّهمّ اجعلْها رياحًا ولا تجعلها ريحًا"، وهو يدلُّ أن المفردَ يختصُّ بالعذاب والجمعَ بالرحمةِ. قالَ ابنُ عباس في كتابِ اللَّهِ: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا﴾ (^٣)، و﴿أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ﴾ (^٤)، ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ (^٥)، ﴿أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ﴾ (^٦)، رواهُ الشافعيُّ و[البيهقيُّ] (^٧) في الدعوات [الكبير] (^٨)، وهو بيانٌ أنَّها جاءتْ مجموعةَ في الرحمةِ ومفردةً في العذابِ، فاستشكلَ ما في الحديثِ من طلبِ أنْ تكون رحمة، وأجيبَ بأنَّ المرادَ لا تهلكْنَا بهذهِ الريح؛ لأنَّهم لو هلكُوا بهذهِ الريحِ لم تهبَّ [بعدها] (^٩) عليهمْ ريحٌ أُخْرَى، فتكونُ ريحًا لا رياحًا.
٩/ ٤٧٨ - وَعَنْهُ ﵁: أَنَّهُ صَلَّى فِي زَلْزَلَةٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ الآياتِ. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ (^١٠). [ضعيف]
= به، وأورده الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ١٣٦) وقال: رواه الطبراني وفيه حسين بن قيس الملقب بحنش وهو متروك وقد وثّقه حصين بن نمير، وبقية رجاله رجال الصحيح، والخلاصة: فالحديث ضعيف، والله أعلم.
(^١) في (ب): "ويأتي".
(^٢) أخرجه أبو داود (٥٠٩٧)، وابن ماجه (٣٧٢٧)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٠٦)، والشافعي في "المسند" (ص ٨١ - ٨٢)، وأحمد في "المسند" (١٤/ ٥٢ رقم ٧٦١٩ - شاكر)، والبغوي في "شرح السنة" (٤/ ٢٩١ - ٣٩٢)، وهو حديث صحيح. وانظر: "تخريج الكلم الطيب" للألباني رقم (١٥٣).
(^٣) سورة القمر: الآية ١٩.
(^٤) سورة الذاريات: الآية ٤١.
(^٥) سورة الحجر: الآية ٢٢.
(^٦) سورة الروم: الآية ٤٦.
(^٧) زيادة من (ب).
(^٨) في (ب): "الكبرى".
(^٩) زيادة من (أ).
(^١٠) في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٤٣). =