كفايةٌ لِمَا فيهِ منَ الأحكامِ وقدْ طوَّلَ الشارحُ فيهِ ناقلًا منْ فتحِ الباري.

٢٦/ ٦٣٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ وَأمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبيّ ﷺ كَانَ يُصْبحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ. مُتَّفقٌ عَلَيْهِ (^١)، وَزَادَ مُسْلِمٌ في حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ (^٢): وَلَا يَقْضِي. [صحيح]

(وعنْ عائشةَ وأمِّ سلمةَ ﵄ أن النبيَّ ﷺ كانَ يصبحُ جُنُبًا منْ جماعٍ ثم يغتسلُ ويصومُ. متفقٌ عليهِ. وزادَ مسلمٌ في حديثِ أمِّ سَلَمة: ولا يقضي).

فيهِ دليلٌ على صِحَّةِ صومِ مَنْ أصبحَ أي دَخَلَ في الصباحِ وهوَ جُنُبٌ منْ جماعٍ، والى هذا ذهبَ الجمهورُ (^٣). وقالَ النوويُّ: إنهُ إجماعٌ، وقدْ عارضَه ما أخرجَهُ أحمدُ (^٤)، وابنُ حِبَّانَ (^٥) منْ حديثِ أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ الله ﷺ: "إذا نُودِيَ

(^١) البخاري (١٩٢٦)، ومسلم (٧٥/ ١١٠٩).

قلت: وأخرجه أبو داود (٢٣٨٨)، والترمذي (٧٧٩) وقال: حديث حسن صحيح.

(^٢) في "صحيحه" (٧٧/ ١١٠٩).

(^٣) انظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٧٨ - ٧٩ رقم المسألة ٢٠٧٨).

(^٤) في "المسند" (٢/ ٣١٤).

(^٥) في "الإحسان" (٨/ ٢٦١ رقم ٣٤٨٥).

قلت: وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (رقم ٧٣٩٩)، وابن ماجه (١٧٠٢). وعلقه البخاري بإثر حديث رقم (١٩٢٦)، وقال الحافظ في "الفتح" (٤/ ١٤٦): وصله أحمد وابن حبان في طريق معمر عن همام.

وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ٢٢ رقم ٦١٥/ ١٧٠٢).

هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه النسائي في "الكبرى" عن محمد بن منصور عن سفيان بن عيينة به …

قال شيخنا أبو الفضل بن الحسين ﵀: وهذا إما منسوخ كما رجَّحه الخطابي، أو مرجوح كما قاله الشافعي والبخاري بما في "الصحيحين" من حديث عائشة وأم سلمة: أن رسول الله ﷺ كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم.

ولمسلم من حديث عائشة التصريح بأنه ليس من خصائصه، وعنده أن أبا هريرة رجع عن ذلك حين بلغه حديث عائشة وأم سلمة.

انظر: "شرح صحيح مسلم" للأبي (٣/ ٢٣٨ - ٢٤٠).