فقال: كان يُتَّهمُ بوَضعِ الحديثِ، وما أحسنَ فيه القولَ إلا مَن لم يَختبِرْ حالَهُ.

٣٤٦ - وسمعتُ الشيخَ أبا الحسنِ يقولُ: قال لي أبو بكرٍ أحمدُ ابنُ المُطَّلبِ بنِ عبدِاللهِ بنِ الواثقِ، الهاشميُّ (١)؛ قال: كُنَّا يومًا عندَ القاسمِ بنِ زكريَّا المُطَرِّزِ (٢) - وكان يُقرَأُ عليه (٣) مسندُ أبي هريرةَ- فمرَّ في كتابه حديثٌ عن الكُدَيميِّ (٤)، فامتنع من قراءتِه، فقام إليه محمَّدُ بنُ عبدِالجبَّارِ (٥) - وكان أَكْثَرَ عن [الكُدَيميِّ] (٦) - فقال: أيها

[٣٤٦] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد روى السهمي في "سؤالاته" (ص١١١ رقم ٧٤) عن الدارقطني مثل هذا النص، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/٤٤٢) . ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (٢٧/٧٧)، والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٧٥)، والحلبي في "الكشف الحثيث" (ص٢٥٤) عن الدارقطني.

(١) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .

(٢) كنيته: أبو بكر، توفي سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/٤٤١)، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٥٢ الترجمة ٤٧٩٠)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/١٤٩- ١٥٠)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧١٧) .

(٣) في "سؤالات السهمي"، و"تاريخ بغداد": «يقرأ علينا» .

(٤) هو: محمد بن يونس، المتقدم في المسألة السابقة.

(٥) لم نجد أحدًا بهذا الاسم في هذه الطبقة، إلا أن يكون محمد بن عبد الجبار، الهَمَذاني، الملقب بـ «سندول» . المترجم في: "الثقات" لابن حبان (٩/١٤٥)، و"التدوين في أخبار قزوين" (١/٣١٢-٣١٣)، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٥٨٥ الترجمة ٥٣٨٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/١٥٧) . وهو في طبقة الكُدَيميِّ، ولم نجد له رواية عنه، ولا نصَّ أحدٌ على أنه يروي عنه، وإنما المعروف بالرواية عنه: أحمد بن علي بن عبد الجبار الكلوذاني المترجم في"تاريخ بغداد" (٤/٣١٢)، فالله أعلم.

(٦) ما بين المعقوفين موضعه بياضٌ في الأصل، وكتب بجانبه في الهامش كلمة تشبه: «كذا»، كأنَّه يشير إلى أنَّه كذلك في الأصل المنقول عنه. وما أثبتناه من "سؤالات السهمي" و"تاريخ بغداد".