============================================================
1) قوله نظر آه تفصيله ان يقال ان اردتم إن العدوم فى الخارح لايكون قابلا اللزيادة والنقصان اصلا لاغارما ولاذهتا وهو ممنوع والسند ما ذكره وان اردتم انه لا يكون قابلا لهمافى الخارج وهو مسلم تكن قولكم الزمان قابل لهماان اردتم به قبوله مطلغا فمسلم لكن لا اتناج لعدم اتحاد الا وسط وان اردتم به قبولهما فى الخارج فممنوع كبف لا وقبوله لهما فى الخارج فرع وجوده فيه والكلام فى اثباته ويشتبه عليك ان السند المز كور يمكن جعله صورة نقض الد ليل (سيد رحمه 3) قوله لا يقال آه معارضة للدليل الدال على وجود الزه ان فى الاعيان لايق همنافسم ثالث وهوان لا يكون له اجزاء فان الموجود فى الاعبان قديكون بسيطا مقيقيا لا جزعه اصلا لا نانقول هذا القسم ظاهر البطلان لان الزمان على تقدبر وجوده قابل للقسة " اجزاءه المفروضة اما ان يكون مجنمعة فى الوجودا ولا 3) قوله قبلية لاتجامعه آه اى لاتجامع لاولى ساعا اعلى مدار امس السرة الهكن بامالكسع ر االلهة السلم الانمر لله الع (ولاش* من العدم يذلك) فظاهرة وفى ان العدم لا يكون قابلا البعض السوصوفي بالقبلية البعض الاغر الموصوف بالبعدية (سيد للزيادة والنقصان نظرلان من الساعة الى الابد اعثر من الغد الى الابد م) قوله فللزمان زمان آغراه قال فى مع انسامعد ومان (لايقال لوكان الرمان موهودا فان كان ستغرا كان السلجص واليكلاه فى الزمان الانمر نصاكا.. معذ الا كا لكلام فى الزمان الاول فيلزم ان يكون السرمو" ى زمان الطونان موهوه المال وان كان منضباكان بعض مناك ازمنة غير متناهية يحيط بعضها امزاءء اقبل البعض قثلية لاتجامعه) هذا استر از هن اجراه السانة البعف وانه عمال ضروره ان الازسفين فان بعض اجزائها قبل البعض قبلية تجامعه (والقبلية التى لاتجامع الشىوابع الحركات فمناك مركات غير منناهية اابحبط بعضها بالبعض وتلك الحركات لامحمالة 3 زمان فللزمان زمان آغر) وفى الحواشى القطببة قوله كان الموجود لمتعركات غير متناهية يحبط بعضها اى من الزمان والالكانت الملازمة ظاهرة البطلان ومع ذلك اللازمة بالبعض وتلك التحركات من الأبسام منوعة لجواز ان يكون مستقرا زمان وجوده ثم ينعدم اذا لا يلزم منبالضرورة فيلزم وجود اجسام غبر الاستغراران يدوم ابدا اقول ويمكن ان بجاب عنه بان معنى استقرارملاهبة وهر محال (سبد رميه اللهق 5) قوله من الزمان آه لوممل على هذا الشى ءهوانه اذا فرض له جز آن مثلاكانا بجحيث يوجدان معا كا لجسم والسطح كان معني كلامه كان الموجود من الزمان والخط فلوكان الزمان الذى هو مقد ار متصل من الازل الى الابد عتدهمفى زمان طوفان موجودا في الحال فيلزم عر بود استقرا لكانت امرانه الغروهة موبود سعا نكان الماصى الل نعان ا ال للزمان (سيد قوله ظاهر البطلان والمسسسنقبل منه مو جودبن مع الحاضر فكيف ينصور انعدام الماضى عندذلاد ليل على تبدل زمان وجوده بزمان وجود الحاضر على تقدير الاستقر ار واذا كان الماضى موجودامع الحاضرالحال تقدير الاسنقر ار(سيد رح الله* كان المومود مين الحوادث فى الماضى مر جودامع السوجود من الحوادث) قوله فكان الماضى والستقبل منه مو جودين اه لايق هذا مناف لماتقدم فى المحاضر فكان الطوفان موبو دامع الموادت الموجودة بى الحال والبديمة من انه لاماضر للزمان لانا نقول ذلك تشمد ببطلانه (لانانقول لانسلم) انه لوكان بعض اجزاء الزمان قبل التقير عدم الاستقرار واما على تقديره فلا بل الكلح ماضريعنى ان ما فرضته ماضيا اومستقبلافهومومودمع الحاضر مجنمع معه فى الومود سيد ب) قوله فكان الطوفان مومودا آه بل يكون الطوفامون جود افى الحال ومحصله ان المستقرهو الذى بجنمع اجزآئه معافا لزمان اذا كان كذلك ابتمعت اجزاءه معا وتقارنت بعضهامع بعض فيكون الواقع فى بعض ومقارنا للوافع فى آلبعض الاغربل لنفس البعض الاخرفيكون وافعافيه ادلا معنى لكونه فيه الا مقارنته اياه وح بندفع كلام العلامة باسره ولقائل ان يكون مراده من قوله معنى استغرار الش* هوانه اذا فرض آه ان كان انه كلما فرض له اجزاء كانت مجنمعفمعا فلا يلزم من عم الاستقرار بهذا العنى كونه مقنضيا لكون بعض اجزائه قبل البعض قبلية لا يجامعه لجواز ان يكون الاجنماع جزثيا وليس هذ امن قبيل النقضى الذكور المستلزم للقبلية المستدهية للزمان فان مع هذه القبلية الزمانية لا اجتماع اصلاوانكان المراد انه قديكون اذا فرض
Page 295