قَوْله: حَتَّى يفصلا، أَي: يفرق بَين الزَّائِد والأصلي، فَإِن الْوَاو وَالْيَاء الأصليين ينْقل إِلَيْهِمَا الْحَرَكَة، وَيعرف الزَّائِد من الأَصْل، فَإِن الزَّائِد لَيْسَ بفاء الْكَلِمَة، وَلَا عينهَا، وَلَا لامها، بل تقع بَين ذَلِك. فَفِي: ﴿قُرُوء﴾: فعول، و﴿الشَّيْء﴾، و﴿بَرِيء﴾: فعيل.

١٠ - تَنْبِيه: إِذا نقلت الْحَرَكَة من الْهمزَة المتطرفة إِلَى السَّاكِن قبله وحذفت الْهمزَة: صَار الْمَنْقُول إِلَيْهِ متطرفا فتسكنه للْوَقْف، فَيكون السّكُون الْمَوْجُود فِي الْوَقْف غير السّكُون الْمَوْجُود فِي الأَصْل. وَالْفرق بَينهمَا: أَن الَّذِي كَانَ فِي الْوَصْل هُوَ الَّذِي بنيت الْكَلِمَة عَلَيْهِ، وَالَّذِي فِي الْوَقْف هُوَ الَّذِي عدت من الْحَرَكَة إِلَيْهِ، وَلذَلِك يجوز أَن يرام، وَأَن يسلم فِيمَا يَصح فِيهِ ذَلِك.

١١ - وَهَذَا هُوَ الْمَذْكُور فِي قَول الشاطبية:

(وحرك بِهِ مَا قبله متسكنا ... وأسقطه حَتَّى يرجع اللَّفْظ أسهلا)

١٢ - وَالْمرَاد بِمَا فِي الشاطبية، وَهُوَ الْوَجْه الثَّانِي فِيهَا، وَهُوَ قَوْله:

(وَمَا وَاو أُصَلِّي تسكن قبله ... أَو الْيَاء فَعَن بعض بِالْإِدْغَامِ حملا)

١٣ - وَإِلَى ذَلِك أَشَارَ الشاطبي بقوله فِي الْحِرْز:

(سوى أَنه من بعد مَا ألف جرى ... يسهله مهما تطرف وتوسط مدخلًا)

١٤ - إِلَى ذَلِك أَشَارَ الشاطبي، بقوله:

(وَمَا وَاو أصلى تسكن قبله ... أَو الْيَاء فَعَن بعض بِالْإِدْغَامِ حملا)

أَي نقل عَن حَمْزَة.

١٥ - وَإِلَى ذَلِك أَشَارَ الشاطبي، بقوله:

(وَمَا فِيهِ يلغى وسطا بزوائد ... دخلن عَلَيْهِ فِيهِ وَجْهَان أعملا)

(كَمَا هَا، وياء، وَاللَّام وَالْيَاء وَنَحْوهَا ... ولامات تَعْرِيف لمن قد تأملا)