في سقائه وتمركم في وعائه»، ولولا أن هذا الأمر كان لحكمة حفظ الطعام، فما الحكمة منه إذن؟ الفائدة الرابعة: في دعاء النبي ﷺ: ١- مشروعية التوسل إلى الله، بدعاء الصالحين، لقول أم سليم: (إن لي خويصة)، وقد مر من قبل. ٢- مشروعية الدعاء لشخص باسمه، ودليله قول أم سليم: (خادمك أنس) . ٣- مشروعية الدعاء بخير الدنيا، وأن هذا الدعاء لا يعارض التوكل، أو الرضا بقضاء الله وقدره، مع ملاحظة أن أم سليم لم تطلب من الرسول الدعاء لأنس بخير الدنيا، ولكنه دعا له بذلك من تلقاء نفسه مما يؤكد مشروعية الحكم. ٤- مشروعية تمني كثرة المال، والدعاء بذلك، وأن كثرة المال من خير الدنيا شريطة أن يكون مالا مباركا، يأتي من حلال ويصرف في طاعة وقد يؤخذ منه تفضيل كثرة المال المبارك على الفقر. ب- استجابة دعائه ﷺ على الكافرين بالهلاك: المثال الأول: عن مسروق قال: كنّا عند عبد الله فقال: إنّ النّبيّ ﷺ لمّا رأى من النّاس إدبارا قال: «اللهمّ سبع كسبع يوسف»، فأخذتهم سنة حصّت كلّ شيء حتّى أكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر أحدهم إلى السّماء فيرى الدّخان من الجوع فأتاه أبو سفيان فقال: يا محمّد إنّك تأمر بطاعة الله وبصلة الرّحم وإنّ قومك قد هلكوا فادع الله لهم. قال الله تعالى: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ [الدخان: ١٠] إلى قوله: إِنَّكُمْ عائِدُونَ (١٥) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [الدخان: ١٥- ١٦] فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدّخان والبطشة واللّزام وآية الرّوم «١» . الشاهد في الحديث: أن النبي ﷺ لما رأى إبطاء قريش عن الدخول في الإسلام، وصدهم عن سبيل الله كثيرا، دعا الله أن ينزل عليهم عذابا من جنس ما نزل على قوم يوسف ﵇، وهو الجفاف الذي يسبب هلاك الزرع وموت الضرع، فاستجاب الله دعاءه، وكانت سنة سوداء

(١) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب: دعاء النبي ﷺ اجعلها عليهم سنين كسني يوسف، برقم (١٠٠٧) .