مقدمات الشهوة، وأن المضمضمة إذا لم يكن معها نزول الماء لم يفطر، وإن كان معها نزوله أفطر، فدل على أن القبلة مثلها (١) .

أما إذا لم ينْزل فلا يفسد صومه بذلك لحديث عائشة ﵂ قالت: «كان النبي ﷺ يقّبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه» (٢)

والاستمناء باليد يوجب القضاء عند الشافعية (٣)، والحنابلة (٤) . لأنه إنزال عن مباشرة فهو كالقبلة في إثارة الشهوة (٥) أما إذا قبّل فأمذى، أو كرّر النظر فأنزل فقد اختلف الفقهاء فيه على قولين:

القول الأول: أن من قبّل فأمذى، أو كررّ النظر فأنزل، فعليه القضاء، لأنه قد أفسد صومه، وبه قال مالك (٦)، وأحمد (٧)، وعطاء، والحسن البصري، والحسن بن صالح (٨) .

القول الثاني: لا قضاء عليه وصومه صحيح. وبه قال أبو حنيفة (٩)، والشافعي (١٠) وجابر بن زيد، وسفيان الثوري، وأبو ثور (١١) .

(١) المغني ٣/١١١، ١١٢، والمهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٣، والحاوي الكبير ٣/٤٣٥.

(٢) صحيح البخاري مع الفتح ٤/١٤٩ كتاب الصوم باب المباشرة للصائم حديث (١٩٢٧) .

(٣) المهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٤.

(٤) المغني ٣/١١٣، وكشاف القناع ٢/٣٧١.

(٥) المهذب ١/٢٤٦، والمغني ٣/١١٣.

(٦) المدونة ١/١٩٧، والإشراف ١/٢٠٢، والقوانين الفقهية ص ١١٨.

(٧) المغني ٣/١١٣، وكشاف القناع ٢/٣٧٢.

(٨) المغني ٣/١١٣، والمجموع ٦/٢٨٤.

(٩) بدائع الصنائع ٢/٩٣، والأصل ٢/٢٣٨.

(١٠) المهذب ١/٢٤٦، والمجموع ٦/٢٨٤.

(١١) المغني ٣/١١٣، والمجموع ٦/٢٨٤.