لا خلاف بين المسلمين أجمع في أن القرآن كلام الله ﷿، وأنه الكتاب المنزل بلسان عربي مبين١ الذي له أوّل وآخر، وهو ذو أجزاء وأبعاض، وأنه شيء ينقري٢ ويتأتي أداؤه، وتلاوته.

ثم اختلفوا بعد هذه الجملة: فقال أهل الحقّ. هو غير مخلوق، لأنه صفة من صفات ذاته، وهو المتكلم به على الحقيقة، وهو موصوف بالكلام فيما لم يزل٣.

١ أي: قبل ظهور مقالة ابن كلاب التي خرق بها إجماع المسلمين وهي قوله: " إن هذا القرآن الموجود بين أيدي المسلمين الذي يتلى ويقرأ ليس كلام الله وإنما هو عبارة عنه ". انظر: المقالات ٢/٢٥٨، ونقل الإجماع على ذلك ابن حزم. انظر: مراتب الإجماع ص: ١٧٣، وانظر أيضًا: فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٦/٥٣٤، ٥٤٣-٥٤٦.

٢ ينقري: هكذا في الأصل، وهو بمعنى: يقرأ.

٣ وهذا قول السلف قاطبة. قال الآجري: " اعلموا - رحمنا الله وإياكم أنّ قول المسلمين الذين لم تزغ قلوبهم عن الحقّ ووفقوا للرشاد قديمًا وحديثًا؛ أن القرآن كلام الله ﷿ ليس بمخلوق، لأن القرآن من علم الله تعالى وعلم الله ﷿ لا يكون مخلوقًا تعالى الله ﷿ عن ذلك ". انظر: الشريعة ص: ٧٥.