أبوا أن يملّونا ولو أنّ أمّنا ... تلاقي الذي يلقون منّا لملّت) (١) البيت، لكن له بيت قبله؛ كما وجدتهما معلقين بخط سيدنا وشيخنا الوالد رحمه الله تعالى، وهما: [من الطويل] هم أسكنونا في ظلال بيوتهم ... ظلال بيوت أكفأت وأكنّت أبوا أن يملّونا ولو أنّ أمّنا ... تلاقي الذي يلقون منّا لملّت قال شيخنا الوالد رحمه الله تعالى: وجدتهما معلقين بخط سيدنا ومولانا شيخ الإسلام قدوة الأنام الإمام النووي، ومن خطه نقلت هذا، قال: هكذا قيل: إنهما منسوبان لسيدنا أبي بكر يخاطب بهما الأنصار، ويمدحهم ﵃ أجمعين. وفيها: وادع النبي ﷺ اليهود، وشرط لهم وعليهم، وألحق كل مسلم منهم بحلفائهم من الأنصار. وفيها: بعث ﷺ زيد بن حارثة وأبا رافع مولياه إلى مكة ليأتيا ببناته-غير زينب-وزوجته سودة، وبعث معهم أبو بكر عبد الله بن أريقط لعائشة وأمّها، فجاءوا بهم وصحبهم طلحة بن عبيد الله، ﵃. وأما زينب .. فإنما لحقت بأبيها بعد وقعة بدر؛ وذلك: أن زوجها أبا العاصي بن الربيع استؤسر ببدر، فأطلقه النبي ﷺ بغير فداء، وأخذ عليه أن يخلي سبيل زينب إليه، وبعث ﷺ زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار وقال لهما: كونا ببطن يأجج-موضع على ثمانية أميال من مكة-حتى تمرّ بكما زينب، فلمّا قدم أبو العاصي مكة .. بعث بها مع أخيه كنانة بن الربيع، فألحقها بهما؛ كما تقدم ذلك في ترجمتها. وفيها: صام رسول الله ﷺ عاشوراء، وأمر بصومه، وكانت اليهود في الجاهلية تصومه، فأمر ﷺ بصيامه وحضّ عليه وأكّد في صيامه، فلما فرض رمضان خفّ ذلك التأكيد، وبقي مسنونا، وقيل: كان واجبا، ثم نسخ برمضان، فيكون من باب نسخ الأخف بالأثقل (٢). وفيها: شرع الأذان، وذلك: أنهم لمّا قدموا المدينة .. تشاوروا فيما يجمعهم

(١) «الأم» (ص ٣٠٨). (٢) انظر البخاري (٢٠٠٣)، ومسلم (١١٢٩).