٣٥٧ - وقال: "لما خلق الله الرحم تعلقت بحقوي (١) الرحمن وقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، فقال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى قد رضيت" (٢) . ٣٥٨ - وقال ﷺ: "يقول الله تعالى: أنا الرحمن، خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته" (٣) .

= (ص ٣٤) حديث (٥٥) وليس فيه شجنة من الرحمن. والحاكم (٤/١٥٩)، كتاب البر والصلة بإسناد البخاري، وفيه "الرحم شجنة من الله ... " الحديث. ورواه الترمذي (٤/٣٢٣)، ١٦ - باب ما جاء في رحمة المسلمين، حديث (١٩٢٤) . وأحمد (٢/١٦٠) . والحاكم (٤/١٥٩)، كتاب البر والصلة وصححه ووافقه الذهبي. والحميدي (٢/٢٧٠)، حديث (٥٩٢)، والبخاري في الأدب المفرد (ص ٣٣) ٢٧ - باب فضل صلة الرحم. حديث (٥٤) من حديث عبد الله بن عمرو. وأخرجه الحاكم (٤/١٥٧)، كتاب البر والصلة من حديث أبي هريرة كما تقدم ثم قال: وقد روي بأسانيد واضحة عن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعائشة، وعبد الله بن عمرو. ثم سرد أحاديثهم ص (١٥٧ - ١٥٩) . (١) الحقوان: الخاصرتان. (٢) أخرجه البخاري، ٦٥ - كتاب التفسير ٤٧ - سورة محمد، حديث (٤٨٣٠ - ٤٨٣٢) و٩٧ - كتاب التوحيد، باب ٣٥، حديث (٧٥٠٢) دون قوله "تعلقت بحقوي الرحمن" في الموضع الثاني مع ذكره في الموضع الأول. ومسلم (٢/١٩٨٠ - ١٩٨١) ٤٥ - كتاب البر، ٦ - باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها، حديث (١٦) بدون قوله "بحقوي ... ". وأحمد (٢/٣٣٠) كلهم من حديث أبي هريرة والجملة السابقة عند أحمد بلفظ بحقو. (٣) حسن لغيره، أخرجه أبو داود (٢/٣٢٢) ٣ - كتاب الزكاة، حديث (١٦٩٤) . والترمذي (٤/٣١٥)، ٢٨ - كتاب البر والصلة، حديث (١٩٠٧) . وأحمد (١/١٩٤) . والبخاري في الأدب المفرد (ص ٣٣) حديث (٥٣)، كلهم من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه مرفوعًا. وأبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه، قال ذلك علي بن المديني وأحمد وابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو داود وابن عبد البر قالوا: حديثه عن أبيه مرسل. انظر: تهذيب التهذيب (١٢/١١٧) . =