أي: كراهة أن تشتمونا. والثالث: قاله الأخفش وهو أن (أنْ) مع الفعل بتأويل المصدر، وموضع (أنْ) نصب بـ ﴿يُبَيِّنُ﴾، وتقديره: يبين الله لكم الضلال لتجتنبوه. ﴿من سورة المائدة﴾ * * * قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾ [المائدة: ٢٥] يسأل عن موضع "أخي" من الأعراب؟ وفيه أربعة أوجه: أحدها: الرفع على موضع ﴿إِنِّي﴾ . والثاني: العطف على المضمر في ﴿لَا أَمْلِكُ﴾ وحسن العطف عليه وإن كان غير مؤكد؛ لأن الحشو الذي هو ﴿إِلَّا نَفْسِي﴾ قام مقام التوكيد. والثالث: أن يكون موضعه نصبا بالعطف على الياء في ﴿إِنِّي﴾ . والرابع: أن يكون معطوفا على ﴿نَفْسِي﴾ . * * * قوله تعالى: ﴿قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ [المائدة: ٢٦] يسأل عن انتصاب ﴿أَرْبَعِينَ سَنَةً﴾؟ وفيه جوابان: أحدهما: أن ينتصب بـ: ﴿مُحَرَّمَةٌ﴾، وهو معنى قول الربيع، وهذا القول يجوز دخولها إياها. والثاني: أنه منتصب بـ: ﴿يَتِيهُونَ﴾، وهو معنى قول الحسن وقتادة؛ لأنهما ذكرا