فأعمل (وفًّي) ولو أعمل (قَضى) لقال: قضى كل ذي دين فوفاه غريمه، وهو كثير في الشعر والكلام وقوله: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ﴾ . ارتفع ﴿امْرُؤٌ﴾ بإضمار فعل يفسره ما بعده تقديره: إن هلك امرؤ هلك، ولا يجوز إظهاره؛ لأن الثاني يغني عنه. وقال الأخفش هو مبتدأ و﴿هَلَكَ﴾ خبره.

والأول أولى؛ لأن الشرط بالفعل أولى.

وقوله: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ [النساء: ١٧٦]، في ﴿أَنْ﴾ ثلاثة أقوال:

أحدها: أن المعنى كراهة أن تضلوا، فهي على هذا في موضع نصب مفعول له.

والثاني: أنه على إضمار حرف النفي، كأنه قال: أن لا تضلوا، وتلخيصه: لئلا تضلوا.

والأول مذهب البصريين والثاني مذهب الكسائي.

ومثل الأول قزله تعالى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢]، أي: أهل القرية.

ومثل الثاني قول القطامي يصف ناقته.

رأيناه ما يرى البصراء فيها فالينا عليها أن تباعا

يريد: أن لا تباعا، ومثل الأول قول عمرو بن كلثوم.

فأعجلنا القرى أن تشتمونا