وإن لم يكن كذلك لزم أن يكون قد قال عنهما بهتانا وزورا إن كان اعتقاده مخطئا. وإن كان مصيبا لزم تطرق الذم إلى علي والعباس حيث اعتقدا في أبي بكر وعمر ما ليس فيهما فكيف استصلحوه للإمامة مع أن الله تعالى قد نزهه عن الكذب وقول الزور. مع أن البخاري ومسلما ذكرا في صحيحيهما أن قول عمر هذا لعلي والعباس بمحضر مالك بن أوس وعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد ولم يعتذر أمير المؤمنين والعباس عن هذا الاعتقاد الذي ذكره عمر ولا أحد من الحاضرين اعتذر لأبي بكر وعمر.

دراسات حول عائشة في عهد النبي ص وبعده. ادعاؤها بحجرتها

روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين أن النبي ص أراد أن يشتري موضع المسجد من بني نجار فوهبوه له وكان فيه نخل وقبور المشركين فقلع النخل وخرب القبور

(1) وقد قال الله تعالى لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم (2). ومن المعلوم أن عائشة لم يكن لها ولا لأبيها دار بالمدينة ولا أثرها ولا بيت ولا أثره لواحد من أقاربها وادعت حجرة أسكنها فيها رسول الله ص فسلمها أبوها إليها ولم يفعل كما فعل بفاطمة ع. (3)

(1) صحيح مسلم ج 1 ص 195 وغاية المأمول شرح التاج الجامع للأصول ج 1 ص 242 وقال:

رواه أبو داود والشيخان.

(2) الأحزاب: 53

(3) أقول: أوردنا من الكتب المعتبرة فيما تقدم ادعاء أزواج النبي (ص) الميراث، إلا-

Page 366