وتطبيق لغزه على النفس الناطقة يحتاج إلى مزيد تطويل يخرجنا عن المقصود، ومن له ملكة راسخة في هذا العلم عرف الطريقة، وسلك في مجاز قوله إلى قنطرة الحقيقة،وكنت أهم برسالة أبين فيها وجه المراد لأنه ليس هناك إلا كشف معاني مجازات وكفايات استعملها كما نبه عليه في الجواب حتى وقفت على شرح لطيف [64أ-ب]بهذا اللغز علقه صاحبنا القاضي العلامة الحسين بن أحمد السياغي الأتي ذكره إن شاء الله، فرأيته قد مشاه في الروح واعتمد في النقل على الغزالي ولكنه كثيرا ما يشير إلى تقرير ما هو غير معول عليه عند أئمة هذا العلم لعدم الاعتماد على قول المحققين فيه كالشيخ الرئيس (1) أو صاحب (حكمة الأشراق)، أو صدر الدين الشيرازي، والنظر فيما ذهب إليه حكماء (الصوفية) ولكنه عجيب في بابه.[210-أ]

[( 94/) إسماعيل بن صلاح الأمير الكحلاني وخاله ووالده ] (2)

(1076-1146ه/1641-1734م)

[اسمه ونسبه]

العلامة ضياء الدين أبو محمد إسماعيل بن صلاح بن محمد بن علي بن حفظ الدين بن شرف الدين؛ وبقية نسبه ستأتي في ترجمة والده البدر المنير إن شاء الله تعالى.

[نعته]

هو الأجل الزاهد، الفاضل الناسك العابد، العلامة الأديب البليغ، المعروف بالأمير وهو والد البدر الأمير الأتي ذكره إن شاء الله.

ذكره صاحب (طيب السمر)، والمولى إسحاق وغيرهما وأثنوا عليه وهو من بيت رياسة قديمة.

[(95/) استطراد: الحسن بن شرف الدين الكحلاني]*

(948-1028ه/1537-1617م)

Page 307