( 48 ) ( وعنه ) أي عن معاذ [ رضي الله عنه ] ( أنه سأل النبي عن أفضل الإيمان ) أي عن شعبه ومراتبه وأحواله ، أو خصال أهله ( قال : أن تجب ) أي كل ما تحبه ( لله ) لا لغرض سواه ( وتبغض ) أي مبغوضك ( لله ) لا لطبع وهوى ( وتعمل ) من الأعمال بمعنى الإستعمال والأشغال ( لسانك ) ليصل بركته إلى جنانك ( في ذكر الله ) بأن لا يزال رطبا به بشرط الحضور فيكون نورا على نور ، وإلا فاشتغال عضو بالعبادة نوع من العناية ومن شكر هذه النعمة حصل له مزيد الرعاية ( قال : وماذا يا رسول الله ؟ ) أي وماذا أصنع بعد ذلك ؟ وماذا إما منصوب باصنع ، أو مرفوع أي أي شيء أصنعه فعلى الأول مقول ( قال : وأن تحب ) يكون منصوبا ، وعلى الثاني مرفوعا والواو للعطف على مقدر ، والتقدير : أن تستقيم على ما قلنا وأن تحب ( للناس ) يحتمل التعميم ويحتمل التخصيص بالمؤمنين ( ما تحب لنفسك ) أي مثله ( وتكره لهم ما تكره لنفسك ) ( رواه أحمد ) .

1

2 ( باب الكبائر ) 2

جمع كبيرة ، وهي السيئة العظيمة التي خطيئتها في نفسها كبيرة ، وعقوبة فاعلها عظيمة بالنسبة إلى معصية ليست بكبيرة . وقيل : الكبيرة ما أوعد عليه الشارع بخصوصه ، وقيل : ما عين له حد ، وقيل : النسبة إضافية فقد يكون الذنب كبيرة بالنسبة لما دونه صغيرة بالنسبة إلى ما فوقه ، وقد يتفاوت باعتبار الأشخاص والأحوال ، كما قيل : حسنات الأبرار سيآت المقربين ، وقد يتفاوت باعتبار المفعول فإن إهانة السادات والعلماء ليست كإهانة السوقة والجهلاء ، وللشيخ ابن حجر كتاب نفيس في هذا الباب يسمى الزواجر عن الكبائر ، وقيل : كل معصية كبيرة نظرا إلى عظمة الله تعالى ، وقيل : لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الإستغفار ، وقيل : بإبهام الكبيرة من بين الذنوب لئلا يرتفع الخوف من القلوب ( وعلامات النفاق ) تخصيص بعد تعميم ، أو بينهما عموم وخصوص من وجه .

1

3 ( الفصل الأول ) 3

Page 203