ولا يكون الفعل خالصا مع وجود منقص لدرجته كسهو في صلاة وزيادة أو نقص فيها مما لا يفسدها ولا يوجب إعادتها، وكذا في زكاة إن أعطى فيها ما قال العلماء أنه لا يعطى فيها، وهو مجزئ، وحج إن فعل فيه موجب دم أو صوم أو صدقة، وكذا في كل طاعة فعل فيها ما لا يفسدها، ولا يوجب إعادتها، والتقرب إلى الله هو القصد بالأفعال إليه للإثابة والنجاة، فالتقرب إليه بالطاعة توحيد كما أنه لغيره شرك، وبالفرض فرض، وبالنفل نفل.

والقاصد بالواجب أداء ما عليه وانتفاءه من العصيان أو النفع الدنيوي من الله مع النجاة الأخروية، ومن المضار مطلقا متقرب.

والواجب يقصد به النجاة والثواب الأجلان لا العاجلان، وإن أجزأ كالنفل كلاهما.

ومن الفرض ما جاز فيه القصد لعاجل، كصلة رحم لإطالة العمر وأداء الزكاة لنمو مال وحج لغنى، وسقط بذلك وأجزأ.

والمباح إن فعله مسلم ونوى به التقرب إلى الله صار طاعة لقولهم: إن أفعاله للطاعة إن لم تكن معصية، كما ترد من كافر قصد بها غير الله كرئاء إليها.

Page 40