قوله ﵇: "وَأَنَا آخُذُ بِحُجَزِكُمْ" (١) بفتح الجيم، جمع: حجزة، وهي: معقد السروال والإزار، ومنه: "فَأَخْرَجَتْه مِنْ حُجْزَتِهَا" (٢)، وللقابسي وحده: "مِنْ حُزَّتِهَا" على الإدغام، وهي لغة العامة.
وفي الحديث: "وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إلى حُجْزَتِهِ" (٣) أي: إلى موضع معقد إزاره كما روي: "إلى حَقْوَيْهِ" (٤) أي: خصريه، وهناك يعقد الحقو، وهو الإزار، سمي حقوًا باسم الموضع المختص.
الوهم والخلاف
قوله: "فَأَنَّ مَالَهُ مَحْجُوبٌ عَنْهُ" (٥) يعني: المكاتب، قد تقدم.
وقوله: "سَقَطْنَ في حَجْرِي" (٦) أي: في حضن ثوبي، كذا ليحيى وابن بكير، وعند ابن وضاح: "حُجْرَتِي" (٧) أي: منزلي وبيتي، وهو أظهر، وكذا للقعنبي وجماعة.
وفي أبواب الحيض: "يَتَّكِئُ في حَجْرِي" (٨) كذا للكافة، إلَّا أن أبا بحر أخبرنا عن أبي العباس العذري: "في حُجْرَتِي" وليس بشيء.
(١) البخاري (٦٤٨٣) مسلم (٢٢٨٤) من حديث أبي هريرة.
(٢) البخاري (٣٠٨١) من حديث علي.
(٣) مسلم (٢٨٤٥) من حديث سمرة.
(٤) مسلم (٢٨٤٥) من حديث سمرة، و(٢٨٦٥) من حديث المقداد.
(٥) "الموطأ" ٢/ ٧٩٧ من قول مالك بلفظ: "وَأَنَّ مَالَهُ مَحْجُورٌ عَنْهُ".
(٦) "الموطأ" ١/ ٢٣٢.
(٧) "الموطأ" ١/ ٢٣٢ من حديث عائشة.
(٨) البخاري (٢٩٧) مسلم (٣٠١) من حديث عائشة.