"مَنْ لم يَأْمَنْ جَارُهُ بَوائِقَهُ" (١) هي الغوائل والمضار.

قوله: "لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا" (٢) كذا رواية الكافة بتقديم الباء أولًا ساكنة وفتح التاء باثنتين فوقها بعد وهمزة مكسورة ثم راء، و] (٣) روى ابن أسد عن ابن السكن: "لَمْ يَأْتَبِرْ خَيْرًا" وهو بمعنى: "يَبْتَئِرْ" أي: لم يقدم، كذا جاء مفسرًا في الحديث، يقال: بأرت الشيء (وابتأرته وائتبرته) (٤) إذا ادخرته وخبأته، ومنه سميت الحفرة: بؤرة، وقد يكون بمعنى: لم يصلح عملًا، من الإبار، ووقع للبخاري في كتاب التوحيد للمروزي أبي زيد: "لَمْ يَبْتَئِرْ" أو "يَبْتَئِزْ" على الشك في الراء والزاي، وللجرجاني أبي أحمد: "لَمْ يَنْتَئِزْ" بالنون والزاي وهما جميعًا غير صحيحين، وأما: " يَبْتَهِرْ" بالهاء، وأما: "امْتَأَرَ" بالميم والهمزة فهما صحيحان بمعنى الأولين، لكنهما لم يقعا في الصحيح، إنما رويا في غير الكتابين (٥).

قوله: "وَهُوَ هذا البَارِزُ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: وَهُمْ أَهْلُ البَارَزُ" كذا قيده الإِمام الأصيلي بخطه بتقديم الراء على الزاي وفتحها، ووافقه على ذلك ابن السكن وغيره، إلا أنهم ضبطوه بكسر الراء. قال القابسي: يعني

(١) البخاري (٦٠١٦) من حديث أبي شريج، مسلم (٤٦) من حديث أبي هريرة.

(٢) البخاري (٦٤٨١)، مسلم (٢٧٥٧) من حديث أبي سعيد الخدري.

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من النسخ، والمسندرك من "مشارق الأنوار" ١/ ٢٠٤.

(٤) في (د، ظ): (وأبارته وابتأرته)، وفي (أ): (أبأرته).

(٥) لفظ: "امْتأَرَ" وقع في "صحيح مسلم" (٢٧٥٧/ ٢٨) وقد ذكره المصنف قبل قليل

وعزاه لمسلم.