وفي إنظار المعسر: "شَقِيقٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ" (١) كذا لهم، وعند العُذْرِيِّ: "عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ" وهو وهم، وإنما هو: أبو مسعود البدري، جاء مبينًا في الحديث الآخر (٢)، وفيه اختلاف ووهم، قد ذكرناه في حرف الجيم والواو.

وفي باب النداء للصلاة من "الموطأ": "عَنْ أَبِيهِ وَإِسْحَاقَ أَبِي عَبْدِ اللهِ" كذا ليحيى (٣) وجماعة، ولابن القاسم وابن بكير: "وَإِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ" (٤) والأول الصواب، قال أبو عمر: هو أبو عبد الله وهو ابن عبد الله (٥).

وفي باب تعرق العضد: "وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَدَّثَنِي زيدُ بْنُ أَسْلَمَ" كذا للمروزي (٦)، وهو وهم، وفي أصل الأصيلي: "وَقَالَ ابن جَعْفَرٍ" وكذا لِلْمُسْتَمْلي وكافتهم (٧)، وعند ابن السكن وبقية شيوخ أبي ذر: "مُحَمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ" (٨) مبينًا وهو الصواب، وكذلك في أول الباب: "ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ" وهو ابن أبي كثير، وليس يكنى بأبي جعفر.

(١) مسلم (١٥٦١).

(٢) مسلم (١٥٦٠/ ٢٩) وفيه: "أبو مسعود الأنصاري".

(٣) "الموطأ" ١/ ٦٨، لكن فيه: "عَنْ أَبِيهِ وَإِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ" كالرواية الآتية!

(٤) وكذا هو لأبي مصعب الزهري ١/ ٧٣ (١٨٣)، والقعنبي (٩٨).

(٥) هو إسحاق مولى زائدة، يقال: إسحاق بن عبد الله المدني والد عمرو بن إسحاق، كنيته أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو. "تهذيب الكمال" ٢/ ٥٠٠ (٣٩٦). وقول المصنف: (قال أبو عمر: ...) ليس هو في "المشارق" ١/ ٦٤، وفي "التمهيد" لأبي عمر ٢٠/ ٢٢٩ قال بعد ما ذكر الحديث وفيه: (إسحاق أبي عبد الله): هذا الحديث لم يختلف على مالك فيما علمت في إسناده ولا متنه.

(٦) وكذا هي أيضًا لأبي ذر عن الكشميهني. اليونينية ٧/ ٧٤.

(٧) البخاري (٥٤٠٧).

(٨) في اليونينية ٧/ ٧٤ أنها لأبي ذر عن الحموي والمستملي.