قوله: "أَنْشَأَ يُحَدّثُنَا" (١) و"نَشَأَتْ (٢) سَحَابَةٌ" (٣) كل ذلك بمعنى الابتداء، نَشَأَتْ: ابتدأت في الارتفاع، ونشأ الصبي: نبت، وأَنْشَأَتِ السَّحَابَةُ: بدأت بالمطر.

وضبطنا في "بَحْرِيَّة" (٤) وجهين: الرفع على الفاعل، والنصب على الحال. و﴿أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [يس: ٧٩] ابتدأ خلقها.

وقوله في الجنة: "فَيُنْشِئَ اللهُ لَهَا خَلْقًا، يُسْكِنَهُمْ إيَّاهَا" (٥) أي: يبتدئ، وأنكر بعض أهل اللغة: أَنْشَأَتِ السَّحَابَةُ. وقال: إنما هو نَشَأَتْ.

وفي تفسير ﴿نَاشِئَةَ اللَّيْلِ﴾ [المزمل: ٦]: "قَالَ ابن عَبَّاسٍ ﵄: نَشَأَ: قَامَ، بِالْحَبَشِيَّةِ" (٦). قال الأَزْهَرِيُّ: ﴿نَاشِئَةَ اللَّيْلِ﴾ [المزمل: ٦] قيامه، مصدر جاء على فَاعِلَة كعاقبة، وقال: ساعاته. وقيل: كل ما حدث بالليل وبدأ فهو ناشئة (٧).

(وقال نفطويه: كل ساعة قامها قائم من الليل فهي ناشئة) (٨).

وفي الحج "حَيْثُ أَنْشَأَ" (٩) الحج أي: ابتدأه.

(١) البخاري (٤٤٧) من حديث أبي سعيد، ومسلم (٢٨٧٣) من حديث أنس.

(٢) في (س، ش): (أنشأت).

(٣) البخاري (١٠٢١) من حديث أنس.

(٤) "الموطأ" ١/ ١٩٢، عن مالك بلاغًا مرفوعًا.

(٥) البخاري (٤٨٥٠)، ومسلم (٢٨٤٦) من حديث أبي هريرة.

(٦) البخاري قبل حديث (١١٤١).

(٧) انظر "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٥٦٧، وليس فيه ما نقله المصنف نصا.

(٨) ساقطة من (س).

(٩) البخاري (١٥٢٤)، ومسلم (١٨٤٥) من حديث ابن عباس.