(وفي بَابِ مَن (١) أحب لقاء الله: "ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) (٢)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ" (٣) كذا لرواة مسلم، وعند العذري: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْر". وهو وهم، وقد تقدم الكلام عليهما (٤) في حرف الباء.

وفي بَابِ ما سئل النبي ﷺ شيئًا فقال: لا: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا (عَبْدُ الرَّحْمَنِ) (٢) يَعْنِي: ابْنَ مَهْدِيًّ" (٥) كذا للجلودي، وعند ابن مَاهَان: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ" بدلا من: "ابْنُ المُثَنَّى" وكذلك أخرجه أبو مسعود الدمشقي عن مسلم.

وفي بَابِ الجمعة في حديث: نحن السابقون: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ" (٦) كذا لهم، وعند الخشني أيضًا (٧): "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ" وهو وهم، وفي حديث عمار: "حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ العَنْبَرِيُّ وَهُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى" كذا في بعض (٢) نسخ مسلم وهو وهم، وصوابه ما للكافة من شيوخنا: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ عَبَّادٍ العَنْبَرِيُّ وَهُرَيْمٌ" (٨) وإن كانا جميعًا من شيوخ مسلم، لكن (عبيد الله إنما هو ابن معاذ بن معاذ) (٩).

(١) من (د).

(٢) ساقط من (س).

(٣) مسلم (٢٦٨٤).

(٤) في (س، م، ش): (عليها).

(٥) مسلم (٢٣١١).

(٦) مسلم (٨٥٥/ ٢١).

(٧) لا أدري ما وجه ذكر هذه الكلمة هنا مع اختلاف رواية الخشني عن رواية الكافة المذكورة قبله، مع العلم أنها كذا في "المشارق"!

(٨) مسلم (٢٩١٥/ ٧١).

(٩) في نسخنا الخطية: (عبد الله إنما هو معاذ بن معاذ)، والمثبت من "المشارق" ٤٠٢/ ١.