المحرم كما كانت الجاهلية تفعله، وهو النسيء، و"لَا عَدْوى" نفي أيضًا (أو نهي) (١) عن اعتقادها: و" لَا هَامَةَ " (٢) كذلك: " لَا طِيَرَةَ " (٣)، كذلك: "وَلَا نَوْءَ" (٤) نهى عن اعتقاد المطر منها.

وفي حديث الدجال: " إِنْ قَتَلْتُ هذا وَأَحْيَيْتُهُ أَتَشُكُّونَ في الأَمْرِ؟ قَالُوا: لَا" (٥) الأظهر فيه أنهم أرادوا مغالطته بهذا اللفظ، وهم يريدون لا نشك في كل حال، ومع كل ما تفعله (أنك الدجال، والشاك فيه كالمؤمن، ويحتمل أن يقولوه تقية ومدافعة ورجاء أن لا يقدره الله على ذلك، فيظهر) (٦) عجزه ويرتفع إلزامه، ويحتمل أن يقول له ذلك من لم يستحكم إيمانه من (٧) منافق، أو يقوله كافر.

قوله في جواب هند حين قالت: " هَلْ عَلَيَّ مِنْ حَرَجٍ أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الذِي لَهُ عِيَالَنَا؟ قَالَ: لَا، بِالْمَعْرُوفِ " (٨)، الجواب على نفي الحرج، أي: لا حرج

(١) في (س): (ونهى).

(٢) في النسخ الخطية: (هام) بدون هاء.

(٣) البخاري (٥٧٥٣)، ومسلم (٢٢٢٥/ ١١٦) من حديث ابن عمر، والبخاري (٥٧٥٧) من حديث أبي هريرة، ومسلم (٢٢٢٢) من حديث جابر، ومسلم (٢٢٢٤) من حديث أنس، وفي الأحاديث الأربعة: " لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ "، وفي حديث أبي هريرة زاد: " وَلَا هَامَةَ ".

(٤) انظر: "صحيح مسلم" (٢٢٢٠، ٢٢٢٢).

(٥) مسلم (٢٩٣٨) من حديث أبي سعيد الخدري.

(٦) ما بين القوسين ساقط من (س).

(٧) ساقطة من (س).

(٨) البخاري (٢٤٦٠) من حديث عائشة.