============================================================
ومن حرك الياء ، فقال ولي رين}(1)، وهذا غلامي قد جاء، لم يحذفها في النداء ؛ لأنها الآن لا تشبه التنوين لتحركها ، وإنما هي بمنزلة الهاء في غلامه وجاره(2)، فكما أنه إذا قال "يا غلامه" لم يحذف، كذلك لا يحذف الياء من "يا غلامي) على هذه اللغة .
فأما لحاق التاء أبا في قولهم : يا أبته ، وهو اسم مذكر ، فلأن المذكر قد تلحق اسمه التاء نحو (3) : جمل خجاة (4)، وغلام يفعة (6)، ورجل ربعة(1) ، فكما لحقت هذه الأشياء التي يعنى بها المذكر وغيرها كذلك استجازوا إلحاق التاء "الأب" في النداء. وكأن قولهم "أبوان" تثنية أب وأبة، فاستغتوا بقولهم : أم [87 عن أبة، كما استغنوا با ترك) عن (ودع) ، ( واستعملوا (أبة) في المذكر (1 الذي هو والد في النداء خاصة ، لما كان موضع تغيير. ويجوز أن يكون7 الأب والأم جمعا على أبوان، كماقالوا : العمران(2)، وكما قالوا : العجاجان (10)، فتنوا أحد الاسمين.
(1) سورة الكافرون : 6. وفتح الياء قراءة نافع ، وعاصم في رواية حفص، وابن عامر في رواية مشام بن عمار. السبعة ص 699 - 700 والعنوان ص 814 والميسوط ص 419.
(2)غ: وجواره.
(3)غ: في نحو. س: الهاء نحو.
(4 في النسختين : ((حجاة" . وجمل خجاة : كثير الضراب .
5) غلام يفعة : شاب.
(6) رجل ريعة : مريبوغ الخلق لا بالطويل ولا بالقصير: (7) س: في مذكر: (8)غ : الأم والأب.
(9) العمران : أبو بكر وعمر، رضي الله عنهما.
(10) العجاجان : العجاج وابته رؤبة.
Page 167