============================================================

المجلس 81 فعكس صلى الله عليه وعلى آله السؤال وضيق في المقال إلا عن ذات نفسه الجال. وكمثل ذلك فنقول في هذه المسالة الذي تستبهم معرفته من قدام لم انسان يتوجه في الدنبا إلى نصل إليه نستقرى علمه من وراء جاوزناه وعبرنا عليه . فلما علمنا علم اليقين قدام ؛ يتوجه من بطن الأم إلى بحال الجنين وكونه في ضيق المشيمة مسكنا واغتذاء دم الطمت مأكلا، وكونه سعة الدنيا، فكذلك سيتوجه ن الدنيا إلى نسحة الآخرة في ذلك المركز بشكل الكرة في استدراته مشكلا، وعن سمعه وبصره وجوارحه هه (انظرمج 67، س 13-52) على وجودها معه معطلا ، فحين خلص من ذلك المركزإلى دارالدنيا اعتاض عن ضيقته بعظم للفضاء وعن الحصارة بشم الهواء وكشف عن سمعه وبصره ممدود الغطاء ونقل من اغتذاء دم الطمث بسرته إلى الاغتذاء بفمه من لطيف الغذاء، وقع العلم من هذه العقبات التي اقتحمناها والقناطير

الي عبرناها بكون الدار الآخرة التي هي قدامنا بالنسبة إلى دارالدنيا التي نحن اليوم فيها كمثل دارالدنيا بالنسبة إلى ضيق الأمكنة التي خلفناها وراءنا وبقي أن كون صور النفوس التي تخلص إليها عند الفراق والتفاف الساق بالساق سليمة من عاهات الكفروالنفاق فطونى ل "(من أراد ألأخرة وسعى لها مرم و سعيها وهومؤمن)" والفوزل"(من أسلم وجهه لله)" في طاعة أوليائه "(وهو محسن)" ن رج80، س22) يان وكان قرئ عليكم من قول الله سبحانه "(الذي جعل لكم ألأرض م من سورة البفرة2 : 22 فراشا والسماء بناء)" ماكشف عنه لسان التاويل غطاء فافاد المؤمنين هدى (شرح والسماء") وشفاء.

ود يان من سورة البقرة وانتم تسمعون ما يتلى عليكم من قوله جلت قدرته "(فأخرج به من :22 (شح "الماءة) الثمرات رؤقا لكم)" ومعناه بما يطيب به للنفوس جناه وينير جواهر العقول (93) الاسراء 17 : 19 (94) البقرة 2: 112 (65) البقرة 2 : 220 (68) البقرة 2: 22 2ه فنقول ، ح د: نقول ، مع : يقول ، 6 53 نصل ، ح م دع : يصل ، ع 53 نستقرأ، ح م دع : يستقرأ،ع ه بحال ، م دح ع : يسل ،ح ع 54 ضيق ، ح : ضبفة، مدع هه سمعه وبصره ، م دعح : بصره ، ح ه بعظم ، دعح : بعظيم ، ح م6 60 عبرناها ، ح م دع : عبرنا ، 6 61 ضيق ، ح د: ضبقة ، مع 62 تكون ، ح م دع : بكون ، ع 62 صور ، م دعح: صورة ، ح 62 والتفاف ، ح م دع : والفت ، ع 395

Page 408