صغيرين، وإنما يُنْزَعُ منه الماء بالدِّلاء، إذا انخفضت قليلًا (^١).

قُرَيس، بالسِّين المهملة، على زِنَةِ زُبير، ومعناه لغةً: البردُ والصَّقيع: وهو جبلٌ يذكر مع قَرس كلاهما قرب المدينة.

وفي كتاب أبي داود (^٢): أنَّ النبي ﷺ أقطع بلالَ بن الحارث معادنَ القَبَليةَ، جَلسيَّها، وغوريَّها، وحيث يصلح الزَّرع من قريس.

وفي (معجم الطبراني): من قُدس، وقد تقدَّم (^٣).

القُرَيَّةَ، مثال سُمَيَّة وعُلَيّة: موضعٌ بنواحي المدينة. ذكره إبراهيم بن هرمة، فقال (^٤):

انظرْ لعلّكَ أن ترى بسُويقةٍ … أو بالقُرَيَّة، دون مَفضى عاقِل

أظعانَ سَوْدَةَ كالإشَاءِ غواديًا … يَسلكنَ بين أبارقٍ وخمائل

وأمَّا القُرَيَّة في قول امرئ القيس (^٥):

تَبِيتُ لَبوني بالقُرَيَّةِ أُمَّنًا … وأَسْرَحُها غِبًَّا بأكناف حائِلِ

فمكانٌ بجبلي طيء.

وأمَّا قول الحطيئة (^٦):

(^١) رسالة عرّام ص ٤٢٨.

(^٢) كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب ما جاء في إقطاع الأرضين، رقم: ٣٠٥٧، ٣/ ٥٠١، وفيه كذلك: من قُدس، لا من قُريس.

(^٣) في مادة (قدس).

(^٤) ديوانه ص ١٧٢، معجم البلدان ٤/ ٣٤١.

(^٥) البيت في ديوانه ص ١٧٥، من قصيدة يمدح بها جارية بن مُرٍّ، ويذمُّ خالد بن سدوس النبهاني. معجم البلدان ٤/ ٣٤٠

(^٦) وَهِم المؤلف في نسبة الأبيات، تبعًا لياقوت، والبيتان ليسا للحطيئة، بل هما للمُخبَّل السعدي، كما في (شعره)، وناقضه الحطيئة فقال:

إنما اليمامة خيرُ ساكنها أهلُ القُريَّة من بني ذُهْلِ

معجم ما استعجم ٣/ ١٠٧٠، ديوان الحطيئة، الأغاني ٢/ ٤٣، وهما في معجم البلدان ٤/ ٣٤١، وآخر كلمتين في البيتين ساقطتان من الأصل.

… الطَّحْلُ: لونٌ بين الغُبرة والسواد. القاموس (طحل) ص ١٠٢٥، والحُمُر جمع حمار. ويروى: كالقُمَّل الطُّحل.