ويقولون: (التَّبَنُ) (١). والصوابُ: التِّبْنُ، بكسر التاء وإسكان الباء.
ويقولون: (تَكَّةٌ) (٢)، بفتح التاء. والصواب: تِكَّةٌ، بكسرها. ويقالُ لها: الهِمْيَان، والجمع: همايين.
ويقولون: (التُّوتِيَّةُ). والصواب: التُّوْتِيَاءُ (٣)، بالمدِ، قال الشاعر (٤):
ومِنْ إِثْمِدٍ جَوْنٍ وكِلْسٍ وفِضَّةٍ ... ومِن تُوتياء في معادِنِهِ هندي
ويقولون: (أَثْمَدٌ). والصوابُ: إثْمِدٌ، بكسر الهمزة والميم (٥).
ويقولون: (الأتابِلُ). والصوابُ: التَّوابِلُ، جمعُ تابِلٍ (٦).
ويقولون للذي تُصانُ فيه الثيابُ: (طَخْتٌ) (٧). والصوابُ: تَخْتٌ، بالتاء، والجمعُ: التخوت.
فأمَّا المِشْجَبُ فعودٌ تُعَلَّقُ عليه الثيابُ.
(١) لحن العوام ١٨٣، والجمانة ١٢.
(٢) تصحيح التصحيف ١١٢.
(٣) وهو حجر يُكتحل به، مُعَرّب. (ينظر: الجامع لمفردات الأدوية والأغذية ١/ ١٤٣، وتذكرة الأنطاكي ١/ ٩١، وتكملة المعاجم العربية ٢/ ٧٣).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) وهو حجر يتخذ منه الكحل، وقيل: هو الكحل نفسه. (اللسان: ثمد).
(٦) القاموس المحيط ٣/ ٣٤٠. وجمعها ابن البيطار في الجامع ١/ ٨٥ على أتابل.
(٧) تصحيح التصحيف ٢١٦.