ألا تاخذ بقول العلماء المحققين الطرطوشيين بنجاسة بلل اهل الكتاب الموافق للورع المأمور به شرعا . الا نترك الرعى حول الحمى المنهى عنه في الحديث ولا يستلزم احتجاج الغنى والفقير والكبير والصغير الصابون حل ما حرم ولا طهارة ما نجس . الا يكتفى الغسل بالطين : الايكفى غسل الايدى مثلا بانواع الغاسول غير الصابون الاشنان . وإن سلما الاحتجاج اليه فليقصد إلى ما هو من غير الميته والغاسول مطلقا تجرى عليه الاحكام الخمسة فبأى وجه حملت الصابون مطلقا على الاباحة والطهارة ولو كان من مشرك كتابى ولو من الميته وما ذلك الا محافظة على دنياك فلا دينك باق ولا دنياك باقيه (قال) انهم يتوقون على صنعتهم لئلا تكسد (قلنا) لا يتوقون الا ما يتبين بلونه واما سائر الانجاس التي لا تتبين فلا تتوقونها إذ لاتتبين في الجامد ولا في المائع . وكم يد نجسة ببول أو خمر أو غيرهما وقطرة من ذلك نقعت في مائع وكذا ماله لون وهو نجس (يخلطونه بما هو على لونه مما هو طاهر) قال فصل في جراز استعمال الادويه والاشربه الخ الحكم بطهارة ذلك مناف لامره صلى الله عليه وسلم بغسل الانية من اهل الكتاب : قال الابدى اعلم يااخى ان مائعات المشركين كلهم ومبلولاتهم يحذر منها وتجتنب لامره صلى الله عليه وسلم بغسل انيتهم ولقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك وقوله صلى الله عليه وسلم من رعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه وقوله صلى الله عليه وسلم استفت نفسك ولو افتاك المفتون . وسواء ما حلى وما مر الا ما شوهد عمله أو اطمان اليه القلب . ولله در هذا الاندلسى كانه نقل هذا من كتابنا وهكذا عادة الاندلسيين لتحقيقهم يوافقون الإباضية : (قال) فيغيب العقل : قلنا اولم يغيبه ولكنه ابقى فترة فانه حرام كما في مسند رواه حديثا وهو كتاب كبير : (قال) حتى يتحقق المنافى .

Page 153