فنقول منع جبن غيرهم من المشركين أولى . فهلا ذكرت ياعقبى مثل هذا فليورع الناس أو يزدادوا ورعا وأنت تدعوهم إلى الرخص وهم في غنى عنها . وانما دعاك إلى ذلك شدة الحرص على الدنيا وشدة الطمع ولقد صرح لى على من ينسب إلى العلم من أهل باريز انك طامع وانك مفسد للاسلام وإن النصارى لم يعبئوا بمداهنتك ومن عبارتهم انهلاحاجة لنا إلى من يتقلب في دينه . وقال النصرانى انه أفسد الاسلام بما أدخل فيه كما افسد النصارى الانجيل بما أدخلوا فيه فمج النصارى الاسلام لذالك وقد صرح شراح الحديث بان ما روى عن على وابن عمر وسلمان وعائشة وام سلمة وابن عباس وعمر اذبحوا الجبنة المعمولة بارض العجم والاوثان واذكروا اسم الله وكلوها . حديث موضوع . وكيف يوكل ما بيد الوثنيين وقد بل ببللهم وكيف يطهر بشق بالموسى ما هو نجس والشق بها لا يذهب نجسها والله سبحانه يقول (وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم) وهو الذبائح وغيرها مما يوكل في قول . وقيل الذبائح . ولا بأس بطعامهم الذي لم يلاق بللهم وكذا طعام غيرهم اليابس وفى بلل اهل الكتاب غير المحاربين الطهارة والكراهة والتنجيس اقوال والحديث يعرض على القرآن فان نافاه بطل والقرآن قيد بأهل الكتاب تقيد اضافة وايضا الموصوف بمنزلت الوصف المؤذن بالعليه للحكم فليس ذلك عملا بمفهوماللقب وايضا في هذه الروايات ضعف سند وفى بعضه قطع وفى بعضه ارسال وفى بعضه مجاهيل وبعضه مردود وكل ذلك في الحديث عن ابن عمر وابن عباس وأنس المبيحة لجبن أهل الكتاب وزادة بانها موقوفة لا مرفوعة اليه صلى الله عليه وسلم . ولئن سلمنا صحتها لقولن لن اراد اهل الكتاب غير المحاربين .

Page 140