قال أبو عثمان: يقال: عمل البرق ليلته: إذا دأب، وقال الشاعر:
٦٩٠ - حتّى شآها كليل موهنا عمل ... باتت طرابا وبات اللّيل لم ينم (١)
وتقول عمل الرجل لقوم، واعتمل لنفسه واستعمل غيره، وأعمل رأيه، وكلامه ورمحه، ونحو ذلك. وأنشد:
٦٩١ - إنّ الكريم وأبيك يعتمل ... إن لّم يجد يوما على من يتّكل (٢)
* (عفل):
وعفلت ذات الرحم عفلا كالأدرة تخرج فى الرحم.
* (عكد):
وعكد الضّبّ عكدا: سمن وصلب.
(عطل):
وعطلت المرأة [عطلا] (٣):
إذا (٤) خلت من الحلىّ، وعطلت القوس من الوتر، وعطلت الخيل من الأرسان.
قال أبو عثمان: وامرأة عاطل وعطل (٥) قال الشاعر:
٦٩٢ - فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... ولونك إلّا أنّها غير عاطل (٦)
وقال الشماخ:
٦٩٣ - دار الفتاة الّتى كنّا نقول لها ... يا ظبية عطلا حسّانة الجيد (٧)
(رجع)
* (عطر):
وعطر عطرا: تعهّد الطّيب.
* (عطب):
وعطب عطبا: هلك.
(١) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى كما فى ديوان الهذليين ١/ ١٩٨ واللسان/ عمل.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان/ عمل من غير نسبة.
وهو من شواهد «سيبويه» التى لم يعرف لها قائل.
(٣) «عطلا» تكملة من ب، ق، ع.
(٤) «إذا» ساقطة من ب، ق.
(٥) أ «عطل» بضم العين والطاء، وصوابه ما أثبت عن ب والتهذيب ٢/ ١٦٦ «عطل».
(٦) البيت لذى الرمة ورواية الديوان:
فعيناك عيناها ولونك لونها * ... وجيدك إلا أنها غير عاطل
ديوان ذى الرمة ٤٩٥.
(٧) ديوان الشماخ ٢١، وانظر اللسان - عطل.