الموضع (^١).

وكذا الطعام إذا بقي في أسنانه (^٢). (ف) (^٣).

وهذا إذا لم يكن كثيرًا (^٤)، فإن كان كثيرًا وهو أن يتبيّن للناظرين -كما في سقوط السِّنِّ (^٥) -يجب إيصال الماء إليه (^٦).

وإن كان في طواحنته (^٧) (^٨) ثقبٌ وفيها شيءٌ، (لا يجب) (^٩) إيصال الماء إليه، بخلاف الغُسل فإنه (يجب) (^١٠) (^١١). (ق)

ولو كان الظفر طويلًا بحيث يستر رأس الأُنملة يجب إيصال الماء إلى ما تحته، وإن كان قصيرًا لا يجب (^١٢). (خ) (^١٣)

(^١) يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٦، البناية ١/ ١٥١، فتح القدير ١/ ١٦، مراقي الفلاح ص ٣١، حاشية ابن عابدين ١/ ١٥٤.

(^٢) يعني في كونه مختلفا فيه كالذي قبله، أو أنّه معطوف على الدرن في كونه لا يمنع، والذي في الدر المختار أنّه يمنع إن كان صلبًا، وإلا فلا.

يُنظر: البناية شرح الهداية ١/ ١٥١، البحر الرائق ١/ ٤٩، الدر المختار ص ٢٦، مراقي الفلاح ص ٢٩.

(^٣) فتاوى قاضيخان ١/ ٣٨.

(^٤) يعني الطعام.

(^٥) يظهر أن مراده: أن يُرى الطعام في الفم كما يُرى السنّ ساقطا.

(^٦) لأن نفوذ الماء يتعسر والحال هذه.

يُنظر: درر الحكام ١/ ٩٩، الدر المختار ص ٢٦، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص ١٠٢.

(^٧) كذا في سائر النسخ، ولعل الصواب: طواحينه.

(^٨) الطواحن: الأضراس. يُنظر: الصحاح ٦/ ٢١٥٧، مقاييس اللغة ٣/ ٤٤٤.

(^٩) في (ب): يجب.

(^١٠) في (ب): لم يجب. والمثبت هنا وفي الحاشية السابقة هو الموافق لكلام الحنفية في هذه المسألة. يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٣٤،الدر المختار ص ٢٦، البحر الرائق ١/ ٤٨، حاشية ابن عابدين ١/ ١٥٤.

(^١١) لوجوب المضمضة في الغسل دون الوضوء.

يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٣٤،الدر المختار ص ٢٦، البحر الرائق ١/ ٤٨، حاشية ابن عابدين ١/ ١٥٤.

(^١٢) لأن الغسل وإن كان مقصورا على الظواهر، لكن إذا طال الظفر يصير بمنزلة الحوائل.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٦، فتح القدير ١/ ١٦، مراقي الفلاح ص ٢٦.

(^١٣) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٢٢.