و يأكل منه ما استطاع، وجائز أن يعود بما فضل ثانية وثالثة.

مسألة

[ أثر النية في مكان النذر ]

ومن نذر بطعام ويؤكل منه في موضع ما استطاع أو عند ضريح، فإن أهمل النية في معين، فالحلوى والشنجال هما طعام، وقيل : إن الحلوى

ليست طعاما، والأول أصح، وإن نوى فإلى ما نوى.

مسألة

[ حكم نذر إطلاق الدابة بإزاء المسجد ]

ومن نذر بإطلاق دابة بإزاء جدث(1) أو مسجد ففعل ودار بها على

الجدث سيبها ونيته لا يعود إليها، أو بورق صيره نحو الضريح وألقاه، هل

يجب على آخذه شيء؟ وهل على الفاعل شيء؟ وأما الفاعل فقد ألقى نشبه

إلى التهلكة وعليه التوبة، وأما الآخذ، فإن كان في العرف والعادة من

وضعه لا يعود عليه ولا يخرج نفسه بذلك، ثم يضيق على آخذه أخذه

لإصلاح الجدث.

مسألة

[ إخراج غير جنس المنذور ]

وإن نذر الذابح بلحم، هل يجوز بخبز أو تمر من عند الناذر أو من

وقف؟ فكل ذلك جائز.

مسألة

[ حكم نية أكل ما نذر ]

ومن جواب الشيخ الفقيه الورع النزيه ناصر بن خميس بن علي

النزوي(2) رحمه الله : ومن نذر بنذر ونوى أكله في مسافة عن القبر.

فقول : له نيته بعدت المسافة أو دنت، وقول : لا يأكله وراء الفسح

الشرعي، وهو ثلاثة أذرع.

مسألة

[ تعذر الوفاء بالنذر ]

ومن نذر بنذر فتعذر عليه الوفاء وهو على نية الوفاء به فعجز، فلا بأس عليه، وعليه الوصية بإنفاذه عنه إذا احتضر، وإن لم يوص فلا يلزم الوارث

أداءه حتى يصح معه وإن لم يف به.

مسألة

[ كيفية إخراج نذر اللحم أو الفاكهة ]

وإن نذر بشيء من الفواكه أو اللحم فبقي شيء في العظم حتى أو القشور مما يتعذر إخراجه، فلا بأس إن ألقى، وإذا لم يرجع الناذر بما بقي

__________

(1) 3- جدث : القبر والجمع أجداث مثل سبب وأسباب وهذه لغة تهامة وأما أهل =

(2) = نجد فيقولون جدف بالفاء، المصباح المنير في غريب الرافعي الكبير ص112 .

1- ناصر بن خميس بن علي النزوي : لم أعثر له على ترجمة.

Page 176