فقد قيل : تلزم كفارة واحدة، وقيل : لكل لفظة كفارة على الانفراد، وأما قوله عليه عهد الله لا يفعل ذا ففعل حنث. ومن جواب أبي علي إلى عبد الله رحمهم الله : ومن قال هو من المتكبرين إن كلم فلانا وهو من الجبارين إن مشى مع فلان، فإني أخاف عليه التغليظ. ومن حلف بعهد الله، قول عليه كفارة التغليظ، وقول : يمين مرسل لقوله تعالى : { ذلك كفارة

أيمانكم } (1) . والكفارات التي يكفر بها مضيعها، هي كفارة اليمين التي في كتاب الله، والكفارة التي تجب في الاعتكاف(2) ، ومن قال هو من المشركين

أو عليه غضب الله أشباه هذا. وكذلك من ترك كفارة الصيد والقتل.

مسألة

[ حكم الحلف الكاذب ]

ومن حلف بما اتخذ يعقوب على نبيه فعن خالد بن محمد عن سليمان

بن عثمان(3) أنه لا شيء عليه، ومن قال : قبح الله دبره إن فعل كذا ، فما

أبعده من صيام شهرين. ومن حلف على الكذب لزمته الكفارة فصام إذ

هو مقتر ثم أثري قبل إتمام الصوم فعليه الإطعام ولا يجزئ عنه الصوم، وإن

أتم صومه أجزأ عنه. وإذا لزمت الكفارة ذا مسغبة عن يمين مرسلة فصام

عشرة أيام عن يمينه ثم اتضح له الحق، فعليه صوم ثلاثة أيام فقط فقد أجزأه.

مسألة

[ صيغ من الأيمان ]

ومن جامع ابن جعفر : ولكل مقسم أن يكفر قبل الحنث أو بعده إلا يمين الظهار، وقال أبو عبد الله : لا يكفر إلا إذا حنث في الظهار وغيره. وعن

أبي عبد الله : ومن استخبر عن شيء فأقسم أنه لا يعلمه أين هو، فإن كان

أيان القسم عالما به فعليه كفارة التغليظ، وقيل : كيمين مرسل، ومن تناسى فعله أنه لا يفعل فعليه الكفارة، وإذا تعمد للقسم على علم فعليه كفارة

__________

(1) 1- سورة المائدة : آية 89 .

(2) 2- الاعتكاف : حبس النفس على طاعة الله في مسجد جامع لمدة زمنية. اختلف

العلماء في أقل الاعتكاف، والمسجد المعتكف فيه.

Page 145