ولو عاينه يباشر امرأة في الطريق أو في غير منزله واسترابه عزب عليه
علم المرأة أنها زوجته أو أمته عارف بالمرأة أو جاهل باسمها أو عينها جاز له الوقوف عنه ولا البراءة منه حتى يعلم منه أنه يأتي ذلك بغير تزويج ولا ملك فإذا صح معه علم ذلك حرمت عليه ولايته بالدين فما لم يتوله بدين أو يبرأ
من العلماء أو برؤا منه بدين أو يقف عنهم برأي أو بدين فهو سالم.
مسألة
[ جهل الزنى ]
وكذلك لو جهل الزنا ومعرفة حرمته مما يسع الناس جهله ما لم يركبوه
ويتولوا راكبه على علم منهم بأصله الذي يوقف على علم حرمته أو يبرأ من العلماء إذا برؤا من راكبه أو تقف عنهم برأي أو بدين بعد علمهم بأصله
ولو كان الزاني مرتكبا في علم الله محجورا وعاين ذلك من لا يعرف
كيفية ركوبه بتزويج أو ملكا أو بغير تزويج ما وسع العالم منه من ذلك أن يبرأ منه ولا يقف عنه بدين كان الراكب عالما أو ضعيفا.
مسألة
[ إتيان ذوات المحارم ]
وأما إذا علم أنه يأتي ذلك بغير نكاح ولا ملك وجهل الواقف الحكم فيه فهنالك لم تسعه ولايته بدين ولا البراءة من العلماء إذا برؤا منه بذلك.
مسألة
[ علم العالم بزنى الزاني ]
وكذلك إذا كان ذلك الفرج من ذوات المحارم وصح معه أنه عالم به أنه
من ذوات محارمه لم تسعه ولايته دينا ولو لم يعلم أنه يأتيه بغير نكاح ولا
ملك لأن النكاح هنا وعدمه سيان.
مسألة
[ حكم البراءة ]
وإذا علم العالم بزني الزاني أن يأتي ذلك بغير نكاح ولا ملك ثم سمع
من يبري منه على ذلك من العلماء ولو لم يعلم أنهم عالمون كعلمه جاهلون
فيه أو لا يعلمون علمه هو فيه فإذا لم يعلم أنهم جاهلون بذلك منه فبرؤا منه على ذلك فليس له أن ينكر على المتبري منه تلك البراءة ولو كان وليا له لأنه يحتمله أنهم عالمون منه كعلمه.
مسألة
[ حكم البراءة ]
Page 81