منكم سوى عامي هذا، فقبض (عليه السلام) في تلك السنة، ذكر أن ذلك منقول من كتاب نوادر الحكمة.

الفصل الرابع: في ذكر بعض مناقبه وفضائله (عليه السلام): كان (عليه السلام) قد بلغ في وقته من الفضل والعلم والحكم والآداب مع صغر سنه منزلة لم يساوه فيها أحد من ذوي الأسنان من السادات وغيرهم، ولذلك كان المأمون مشغوفا به لما رأى من علو رتبته وعظيم منزلته في جميع الفضائل، فزوجه ابنته أم الفضل وحملها معه إلى المدينة وكان متوافرا على إعظامه وتوقيره وتبجيله، وذكر بعد هذا مناظرته بين يدي المأمون وسؤال يحيى بن أكثم له وأمورا ذكرتها آنفا وقال: مضى (عليه السلام) إلى المدينة، ولم يزل بها حتى أشخصه المعتصم إلى بغداد في أول سنة عشرين ومأتين، فأقام بها حتى توفي في آخر ذي القعدة من السنة، وقيل: إنه مضى (عليه السلام) مسموما، وخلف من الولد عليا ابنه الإمام موسى وفاطمة وأمامة ابنتيه ولم يخلف غيرهم (انتهى كلامه).

قال الفقير إلى الله تعالى عبد الله علي بن عيسى عفى الله عنه بمنه وكرمه:

الجواد (عليه السلام) في كل أحواله جواد، وفيه يصدق قول اللغوي جواد من الجودة من أجواد، فاق الناس بطهارة العنصر وزكاء الميلاد، وافترع قلة العلاء، فما قاربه أحد ولا كاد مجده عالى المراتب، ومكانته الرفيعة تسمو على الكواكب، ومنصبه يشرف على المناصب، إذا أنس الوفد نارا قالوا ليتها ناره لا نار غالب، له إلى المعالي سمو، وإلى الشرف رواح وغدو، وفي السيادة إغراق وعلو، وعلى هام السماك ارتفاع وعلو، وعن كل رذيلة بعد، وإلى كل فضيلة دنو، تتأرج المكارم من أعطافه، ويقطر المجد من أطرافه، وتروى أخبار السماح عنه وعن أبنائه وأسلافه، فطوبى لمن سعى في ولائه، والويل لمن رغب في خلافه، إذا اقتسمت غنائم المجد والمعالي والمفاخر كان له صفاياها، وإذا امتطيت غوارب السؤدد كان له أعلاها وأسماها، يباري الغيث جوادا وعطية، ويجاري الليث نجدة وحمية، ويبذ السير سيرة رضية مرضية سرية، إذا عدد آباءه الكرام وأبناءه (عليهم السلام) نظم اللئالي الإفراد في عده، وجاء بجماع المكارم في رسمه وحده، وجمع أشتات المعالي فيه وفي آبائه من قبله، وفي أبنائه من بعده، فمن له اب كأبيه أو جد كجده؟ فهو شريكهم في مجدهم وهم شركاؤه في مجده، وكما ملأوا أيدي العفاة برفدهم ملأ أيديهم برفده.

Page 881