اللحن في الفاتحة بما يحيل المعنى فلا تصح معه الصلاة، كما مضى، وذلك لقول النبي ﷺ: (يؤم القوم أقرؤهم). ٢ - من أمَّ قومًا وهم له كارهون، أو يكرهه أكثرهم، لقوله ﷺ: (ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرًا: رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون ...) (١). الحديث. ٣ - من يخفي بعض الحروف، ولا يفصح، وكذا من يكرر بعض الحروف، كالفأفاء الذي يكرر الفاء، والتمتام الذي يكرر التاء وغيرهما، وذلك من أجل زيادة الحرف في القراءة. المسألة الرابعة: موضع الإمام من المأمومين: السنة تقدُّم الإمام على المأمومين، فيقفون خلف الإمام إذا كانوا اثنين فأكثر؛ لأنه ﷺ كان إذا قام إلى الصلاة تقدم وقام أصحابه خلفه. ولمسلم وأبي داود: (أن جابرًا وجبارًا وقفا، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره فأخذ بأيديهما حتى أقامهما خلفه) (٢)، ولقول أنس ﵁ لما صلَّى بهم النبي ﷺ في البيت: (ثم يؤم رسول الله ﷺ ونقوم خلفه، فيصلي بنا) (٣). ويقف الرجل الواحد عن يمين الإمام محاذيًا له: (لأنه ﷺ أدار ابن عباس وجابرًا إلى يمينه لما وقفا عن يساره) (٤). ويصح وقوف الإمام وسط المأمومين؛ لأن ابن مسعود صلى بين علقمة والأسود، وقال: (هكذا رأيت رسول الله ﷺ فعل) (٥)، لكن يكون ذلك مقيدًا بحال الضرورة، ويكون الأفضل: هو الوقوف خلف الإمام. وتكون النساء خلف صفوف الرجال؛ لحديث أنس ﵁: (صففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا) (٦).

(١) أخرجه ابن ماجه برقم (٩٧١). وصحح البوصيري إسناده في الزوائد، وحسنه النووي في المجموع (٤/ ١٥٤)، وحسنه الألباني (صحيح ابن ماجه رقم ٧٩٢). (٢) رواه مسلم برقم (٣٠١٠). (٣) أخرجه مسلم برقم (٦٥٩). (٤) رواه مسلم برقم (٣٠١٠). (٥) رواه أبو داود برقم (٦١٣) وهو صحيح، انظر إرواء الغليل (٢/ ٣١٩). (٦) أخرجه مسلم برقم (٦٥٨).