النبي ﷺ قال: "أُمْرت أنْ أقَاتل النَّاس حَتَّى يَقُولُوا: لا إله إلَّا الله، فإذا قَالُوها عَصمُوا مِني دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُم إلَّا بحَقِّها وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله ﷿. قيل: وما حقها؟ قال: زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ، وكُفرٌ بَعْدَ إيمانٍ، وقَتْلُ نفسٍ فَيُقتَلُ بِهَا".
ولعل آخره من قول أنس (^١).
وقد قيل: إن الصواب وقف الحديث كله عليه.
* * *
ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ قال: "لا يَحلُّ دَمُ امْرئٍ مُسْلمٍ يَشْهدُ أَنْ لَا إلَه إلَّا الله وأَنِّي رَسُول الله إلا بإِحْدَى ثَلاتٍ الثَّيبُ الزّاني، والنَّفسُ بالنفس، وَالتَّارِك لِديِنه المُفَارِق للجَمَاعة".
وسيأتي الكلام على هذا الحديث مستوفى عند ذكره في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى (^٢).
وقوله ﷺ: "وحِسَابهُمْ عَلَى الله ﷿".
يعني أن الشهادتين مع إقام الصلاة وإيتاء الزكاة تعصم دم صاحبها وماله في الدنيا إلا أن يأتي ما يبيح دمه.
وأما في الآخرة فحسابه على الله ﷿: فإن كان صادقًا أدخله الله بذلك الجنة، وإن كان كاذبًا فإنه من جملة المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
وقد تقدم (^٣) أن في بعض الروايات في صحيح مسلم "ثم تلا: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (٢٤) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ﴾ (^٤).
والمعنى: إنما عليك تذكيرهم بالله ودعوتهم إليه، ولست مسلطا على إدخال الإيمان في قلوبهم قهرًا، ولا مكلفًا بذلك.
ثم أخبر تعالى أن مرجع العباد كلهم إليه، وحسابهم عليه.
وفي مسند البزار عن عياض الأنصاري عن النبي ﷺ قال: "إن لا إله إلا الله كلمةٌ
(^١) حديث أنس أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ١/ ٢٥ - ٢٦ عن الطبراني في الأوسط وقال: فيه عمرو بن هاشم والأكثر على توتيقه.
(^٢) في الحديث الرابع عشر من الكتاب.
(^٣) ص ٢٣٨.
(^٤) سورة الغاشية: ٢١ - ٢٦.