Istidrak

(٥٧٤) -وعلة بن زيد (^٦) ذكره ابن السكن.

(٥٧٥) -واسع بن حبّان بن منقذ (^٧) شهد بيعة الرضوان [٢١/أ] والمشاهد كلها ذكره العدوي.

(^٦) وعلة بن يزيد وسمى ابن الأمين أباه زيدا، عداده في أعراب البصرة، قال ابن حجر: (روى ابن السكن، وابن شاهين، وابن منده من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، حدثتنا فاطمة بنت محمد بن الجلاس العقيلية قالت: (دخلت على امرأة من الحي يقال لها أم يزيد بنت وعلة بن يزيد، فحدثتنا عن أبيها أنه سمع رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة الفجر ب «قاف»، «قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ»، زاد ابن منده: وأنه سمع النبي ﷺ يأمر بصوم عاشوراء». الحديث أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٥/ ٢٧٣٦ ح ٦٥٢٥، وابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٦٧٢ ت ٥٤٦٠ وعزا إخراجه لابن منده وأبي نعيم، وذكره ابن حجر في إصابته برواية ابن السكن وابن شاهين وابن منده ٦/ ٦١١ ت ٩١٤٠ ق ١، والهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ١٨٦ و٦/ ٣٢٥. انظر ترجمته: أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٧٣٦ ت ٢٩٧٤، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٧٢ ت ٥٤٦٠، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٨ ت ١٤٦٩، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٦١١ ت ٩١٤٠ ق ١.

(^٧) واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء الأنصاري، قال ابن منده، والبغوي، وأبو نعيم: (في صحبته مقال)، وقال ابن الأثير نقلا عن ابن الدباغ وابن حجر: (قال العدوي: شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها، وقتل يوم الحرة)، وقال ابن ماكولا: (روى عن ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، روى عنه ابنه حبان، وابن أخيه محمد بن يحيى). وغاير ابن حجر بينهما فقال: (وهذا غير الراوي فيما أظن، لأنه مشهور في التابعين، وحديثه في صحيح مسلم، وقد فرق بينهما ابن فتحون في ذيل الاستيعاب). انظر ترجمته: خليفة: الطبقات ص:٤١٣ ت ٢٠٢٥ وص:٤٣٥ ت ٢٢٠١، البخاري: التاريخ الكبير ٨/ ١٩٠ ت ٢٦٥٥، ابن أبي حاتم: الجرح ٩/ ٤٨ ت ٢٠٤، ابن حبان: مشاهير علماء الأمصار ص:١٠٣ ت ٥٦٤ والثقات ٥/ ٣٩٨، الدارقطني: المؤتلف ١/ ٤٢٦ وذكر أسماء التابعين ١/ ٣٨٣ ت ١١٨٠، أبو نعيم: المعرفة ٥/ ٢٧٣٧ ت ٢٩٧٧، ابن ماكولا: الإكمال ٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ٦٥٤ - ٦٥٥ ت ٥٤٢٨، الرعيني: الجامع (ق ٢٤٩/أ)، الصاغاني: نقعة الصديان ص:١٠٦ ت ١٧٠، المزي: تهذيب الكمال ١٩/ ٣٥٢ ت ٧٢٥٤، الذهبي: التجريد ٢/ ١٢٥ ت ١٤٣٣، أبو زرعة العراقي: تحفة التحصيل ص:٣٣٦، ابن حجر: الإصابة ٦/ ٥٩٣ - ٥٩٤ ت ت ٩٠٩٩ ق ١ و٦/ ٦٣٥ ت ٩١٩٨ ق ٤ والتهذيب ١١/ ١٠٢ ت ١٧٥ والتقريب ص:٥٧٩ ت ٧٣٨٠ والتبصير ١/ ٢٨١.