============================================================
201 الجزء الرابع و و 540 129425 س3 "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين. "، لأنه، قد أغطى الخامس وآلسادس ، بذلك -1 253 وه 86، س115-43 التاويل، الفضل على الرابع . وينقض ايضا، التاويل، الذى ، جرى آلقول به، فى باب ي هو.3 ف .
هوم 83 الاحاد والعشراتوالمإين والالوف، والعشرات الألوف، وآلمإينالألوف،والألوفالألوف. 3 و -1-1 و ود 92 إنه، على ذلك التآويل، يفضل الخامس على الرابع، وكذلك، السادس على الخامس.
أخرى ، إذا جعلت له الفضيلة بالأربعية، فقد فضلته ، على السابع والسادس
-5م 10و 24م1 -54 . 6و-54 الخامس، وينتقض القول، بأن منكان أقرب إلىالسابع، بالقرب الزماني، فهو أفضل، 6 141-1 1613 1243- لأن السادس، أفضل من الخامس، والخامس، أفضل من الرابع، على هذا التأويل.
ه هه م8 هس1 أخرى، إذا جعلت له الفضيلة بالأربعية،وقلت ، إنه ، تم له من ظهور الكلمة،
5و0 ما لم يتم لآحد منهم ، انتقض ما جرى من ذكر المسيح، عليه آلسلام ، بتاويل قول الله،
و د-13 21-52 و3931 عزوجل: "ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل. "، أنه، أيد من السابق وآلتالى، د9
و اف -254 وجعل له، حظ النطقاء قبله،وحظ نفسه المخصوص به، فی زمانه ، زيادة عليهم، لأنه، هوه 21 إذا أعطى الخامس، حظ الرابع وفوق ذلك،فقد تم له، مالم يتم للرابع، وينتقض ما قيل ه - 11-25 فی آلرابع.
وكذلك قوله فی تأويل آلآية، فى قصة المسيح، عليهالسلام: "... وجيها فی الدنيا
5و.82 م و بر
الآخرة ومن المقربين."، أى، يكون فی حد، لايكون - إلى العالم البسيط وإلى الأصلين-)
هو 21 أحد من دارالعمل، أقربمنه، لا فیالذينخلوا قبله، ولا فیزمانه. فهذا القولأيضا، ينقض سهو
14 - الف ، ب : فی تاويل . ج : تاويل.
ه 14- الف، ب : ماجری . ج : باحری.
3 - الف ، ب : الميئين . ج: المابين .
ة المهمنهن) .
1- که 4 - الف ، ب : يفضل الخامس على . ج : بفضل الخامس الى. 6 - الف ، ب : ينتقض . ج : ينقض .
9 - الف ، ج : انتقض . ب : بيان انتقض.
9- الف ، ب: مالم يتم. ج : مالم يظهر.
10- ا484، سهر5 س ة آل عمران) .
9- درهرسه تسخه ، تاويل، آمدهاست.
ارانك) . اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح 14 کیه عيسى بن مريم وجيهافی الدنيا والآخرة ومن المقربين .
19 - الف : ينقض . ب : ينتقض . ج : ينتقص.
16 - الف ، ب : فی البذين . ج : فی الذى .
Page 249