أبو عمرو: الخَشَاش والخُشَاش: الماضي من الرجال، أبو زيد: يقال: بالثوبِ عَوَارٌ وعُوَارٌ، الفراء: يقال: أجاب الله دُعَاءهُ وغَوَاثه وغُواثهُ، وقال: ولم يأتِ في الأصوات إلا الضَّم، مثل البُكاء والدُّعاء والرُّغَاء، غير غَوَاث، وقد أتى مكسورًا نحو النِّدَاء والصِّيَاح، وهو فُوَاق الناقة وفَوَاقها، وهو ما بين الحَلْبَتَين، يقال: لا تنتظرهُ فَوَاق ناقة وفُوَاق ناقة، وقرأت القراءُ: ﴿مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ﴾ و﴿فُوَاق﴾ [ص: الآية ١٥]، وأما الفُوَاقُ الذي يأخذُ الرجُل، فَمَضمُوْمٌ لا غير، والكسائي وابنُ الأعرابي قالا: من العرب من يقول: قَطَعتُ نُخَاعهُ ونَخَاعهُ، وناسٌ من أهل الحِجَاز يقولون: هو مقطوع النُّخَاع، للخيط الأبيض الذي في جَوْف الفَقَار، الأصمعي: يقال: قَطَامي وقُطَامي للصقر، وهو مأخوذ من القَطِم، وهو الشَهْوانُ للحم وغيره، ويقال: فَحْل قَطِم إذا كان هائجًا يشتهي الضراب.

أبو زيد: يقال: رجل كَهِيم وكَهَام، للذي لا عَنَاء عنده، الأصمعي: يُقالُ: رجلُ شَحِيحٌ وشَحَاحٌ، وصَحَاحٌ وصَحِيحٌ، وعَقَام وعَقِيمٌ، وبَجَالٌ وبَجِيلٌ، وهو الضخم الجَلِيل، قال أبو عمرو: قال التميم العدوي: البَجَال الرجل السيد السمح، قال زهير بن جناب:

من أن يرى الشيخُ البَجَال ... يقاد يهدي بالعَشِيَّة

قال: وقال أبو الغمر العقيلي: تقول العرب للرجل إذا كان كثير الشحم: إنه لَبَاجِل، وللناقة والجمل، وحكى أبو عمرو: الجَرَام والجَرِيم: النوى، وهما أيضًا التَّمْر اليابس.

الأصمعي: يقال: شَحِيج البَغْل والغُرَاب وشُحَاج، وهو النَّهِيق والنُّهَاق والسَّحِيل