المدارسة : يقال : فلان يدرس الكتاب يقرأه ، قال الله : [ودرسوا ما فيه ] (¬5) ، وقال أبو عبيدة (¬6) : مجازه من دراسة الكتب ، يقال : درست ودارست ، وقال الأخفش : المدارس المذنب ، كأنه يدرس كتابه ، كأن الدرس أصله الإمحاء والطمس ، ومنه قيل : ربع دارس ، وهو الذي قد انمحى أثره وذهب ، والكتاب الدارس الذي قد انمحى ، لأن الذي يدرس من الكتاب لا يزال يلزمه بالقراءة ، وإعادة النظر فيه ، ومسه بيده ، حتى ينمحي ما فيه ، ويندرس 0 القراءة والتلاوة : / يقال : هو يقرئ القرآن ، وكذلك يقرئ الكتاب ، لكل 91ب كتاب غير القرآن ، ويقرئ التوراة والإنجيل ، وغير ذلك ، وقال تعالى : [فإذا قرأت القرآن ] (¬1) ، قال أبو عبيدة : مجازه تلوت بعضه في إثر بعض ، حتى يجتمع وينضم بعضه إلى بعض، ومعناه يصير إلى مثل التأليف (¬2) ، وأما التلاوة فهي الإتباع ، يقال : هو يتلو كتاب الله ، إذا قرأه واتبعه ، قال الله : [ يتلونه حق تلاوته ] (¬3) والتلاوة أخص من القراءة ، يقال : هو يقرئ القرآن ، وغير القرآن ، ولا يقال يتلو إلا للقرآن ، فكأن الذي يتلو القرآن هو الذي يقرأه ويعمل بما فيه ، فيكون تابعا له ، والقرآن يكون سائقا له ، وقائدا ، فقوله : [يتلونه حق تلاوته ] أي يقرؤونه ويعملون بما فيه ، فيكونون (¬4) أتباعا للقرآن ، فالقرآن لهم بمنزلة إمام يقتدون به 0

الأساطير : قال الله تعالى : [أساطير الأولين ] (¬5) وواحد الأساطير سطر ، ثم أسطر وسطور ، ثم الأساطير جمع الجمع ، والأساطير معناه الكتب ، قال الله : [وكل صغير وكبير مستطر ] (¬6) أي مكتوب 0

/ الفريضة : الفرض ما فرضه الله على خلقه ، أي أوجبه عليهم ، وهو92 أفي كلام العرب الحز ، يقال : لحز القدح فرض ، وكل حز فرض ، ويقال : فرض مسواكه يفرضه : إذا فرضه بأسنانه ، فأثر فيه ، وفرض في القدح والسهم إذا حز فيه حزا يعرف به الحد والمقدار ، فالفرض الحز والعلامة والحد ، وسميت الفرائض فرائض ؛ لأنها أعلام وحدود بينت بمنزلة هذا الحز ، الذي جعل حدا في القدح ، والفريضة الحد ، قال الجعدي : " الطويل "

Page 200