نعم قد جرت عادة المؤلف بالمسامحة سامحه الله تعالى بناء على ظهور المراد مما أورده وأراده، فالجزم بمثل هذا عن الرازي من باب التسامح؛ إذ لا تصريح من الرازي بذلك إلا فيما حكاه عنه بعض العدلية ولم يقف على تصريحه بذلك ولعله إنما فهم من كلامه في نهاية العقول وغيره حيث قال: المراد من الرؤية أنه يحصل لنا انكشاف تام بالنسبة إلى ذاته المخصوصة سبحانه وتعالى يجري مجرى الانكشاف الحاصل عند إبصار الألوان والأضواء وهذا الانكشاف لا يقتضي أن يكون المنكشف حاصلا في جهة.

قال بعض المتأخرين من المعتزلة: يعني أن هذا الانكشاف الذي يسمونه هم رؤية بالحاسة هو الذي يسميه المعتزلة علما ضروريا، لكن المشهور أن الخلاف بين الفريقين معنوي. انتهى.

فظهر ما في كلام المؤلف رحمه الله تعالى من المسامحة المسموحة وبان أن قول المعترض: من أباطيله. من أضاليله المجروحة.

ونقل السيد العلامة المحدث صاحب العواصم أن الإمام الرازي قال في كتابه الأربعين في أصول الدين: إن مرادهم بالرؤية صفة تنكشف لله تعالى في الآخرة هي بالنسبة إليه كالرؤية بالنسبة إلى غيره. انتهى بحروفه.

Page 432